青山書院鬆散的修建群體，是社會群體認識的表示，反應了“禮樂相成”的思惟。書院都有包含講堂、齋舍、書樓、祠堂在內的修建群。這個修建群從每個殿堂廳房所居的位置、裝潢到團體格式都遵守綱常禮教的鬆散次序，使書院師生置身於一種稠密的政治倫常的看法和次序當中。

青山書院修建以講堂為中間，中軸對稱，天井天井組合，佈局嚴整。中軸普通3、四進，即由大門、講堂、祭殿和書樓，或二者連絡，順次擺列，亦有增設二門、文昌閣等修建，多達5、六進，表現了書院以講學、藏書、供祀的“三大奇蹟”的主體職位。齋舍則對稱擺列於中軸兩側，或前或後，各成院落，以滿足居學讀書的需求，少則數間，多則數十、百間。彆的廚湢倉廒、亭台樓閣，則因院因地有彆，呼應配置，不拘一格。

“為甚麼他冇有第一時候禁止我？”淳歌坐在輪椅上，蓋著一條毛毯，聞動手中平淡的茶香，輕聲說道：“因為他自傲啊。”

書院修建雖較封閉，而環境的開辟則非常隔敞。二者相互映發，構成有機聯絡，反應了書院教誨的特性，成為相同天人乾係的一種閃現。學者在此中把置身安好閒適的大天然、寄情山川作為本身的餬口抱負，天然澹泊的表情和安好優美的山川悠然合一。

“哼”淳歌自嘲一笑：“既不能名看重史，遺臭萬載又何妨呢？(未完待續)

書叔驀地一驚，心中的那層疑雲，刹時消逝，公然這天下間最體味蘇見豫的人，隻剩下淳歌了。

淳歌疇前也如同書叔一樣，以為皇上是一個會將統統扼殺在搖籃的人，正如蘇見豫所傳授就有防患於已然這一項。但是，顛末南邊之戰，淳歌更加體味了蘇見豫，此人的膽小非同普通，這也是為甚麼看似老成的淳歌常常做出一些令民氣驚膽戰的事情，都是蘇見豫的潛移默化。

“書叔，莫要忘了我便是一個極好的例子。”淳歌淡笑著看著書叔，他官淳歌，是蘇見豫最為對勁的作品，蘇見豫之以是容忍淳歌生長，來由非常簡樸，隻要蘇見豫感覺淳歌礙眼了，就有一百種體例將淳歌置之死地。

“先生說，現在他身材不適，實在不適合見客，請三皇子殿下在青山書院呆上幾日。”小旌旗冷冷地說道。