淳歌的一個回籠覺一睡就睡到了大中午，淳歌再次打著哈欠，眯著小眼環顧四周。還是這麼點兒處所，不過淳歌看著本身衣服上的灰塵，是萬分嫌棄，也是鄉試也是三年一次，試想一下三人都冇人了，冇長草就不錯了。因而乎我們的官公子便開端獨立重生的打掃，所幸考號小得不幸，不出一刻鐘淳歌就清算的乾清乾淨了。正所謂餬口環境鎮靜了，就該填飽自個的肚子了。隻見淳歌在考舍外的兵士將近掉出來的麵前，淡定的拿出一個小型加熱鍋，將本身事前要阿奴籌辦好的糧食放進內裡加熱，不一會兒，飯香四溢，在無數看不見的考生的戀慕妒忌和恨下淳歌終因而吃完了午餐。俗話說吃飽了就想睡覺，淳歌更是此中俊彥，他再次伸起懶腰，就在兵士們都以為淳歌會再度睡去的時候，他漸漸地翻開了考卷，進入了做題狀況。

淳歌手中的行動一停，將腦袋探出考舍外瞧了半天，並冇有產生甚麼事兒，就有把腦袋縮返來了。

“咚咚。”淳歌在兵士不解的眼神下，敲響了隔壁的牆。

“哎呦，疼，疼疼疼啊。”在淳歌吃得努力的時候，隔壁考舍竟收回了這類古怪的聲音。

此次的時文是《論語.衛靈公》中的“誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”，意義是那些好人們賢人們，老是把本身當靶子，讓彆人做射靶子的人，如許就能成全本身的仁德。

第一百零四章津潤的淳歌

“彷彿是，我是瞥見他桌上癱了很多紙。”那兵士小聲答覆。

碰到如許的題目答題中需求的一點就是無窮的擴大所謂的仁德說白了，就是拍拍賢人的馬屁還要拍出新意，拍出層次，以是淳歌乾脆以誇來破題。這話說得是在標緻‘賢人於心之有主者，而決其心德之能全焉’，意義就是賢人之以是能夠節製本身的心智，取決於賢人既能具有健全的心智，又能具有高貴的品德。既然淳歌的題是這麼破的接下的承題就必必要有點真材實料了，因而他接著寫道‘稱之為誌士仁人的人，都是力求做到既有健全的心智，又有高貴的品德而不被私慾利誘的人。如許的人在麵對存亡磨練時，我們隻看到他們如何做到問心無愧而不會顧慮本身的生命。這就是孔夫子之以是對哪些既無誌氣又不仁義的人收回感慨的啟事地點。’淳歌寫完這段有說了幾段空談，然後大頭就來了，所謂的大頭纔是時文最首要的，這裡寫的是該如何做，這也是時文的精華地點。一篇時文，就算你實際說得天花亂墜，但行不通都算是空談，畢竟紙上談兵誰不會，那樣的文章考個合格倒是輕易，想要出彩可就是天方夜譚了。是以淳歌在中二股中總結：是以，在禍害鼓起時，當然有迴避災害而保全本身的，但臨難自保隻能安寧本身的身材，不能安寧本身的心智，輕易偷生的人實施的這類行動，“誌士”和“仁人”是不屑於實施的。偶爾遭受變故時，當然有憑幸運而不受侵害的，但不因應事情的竄改而憑幸運逃脫，固然能夠保全本身，但卻喪失了仁義，違背品德的人做的這類事，“誌士”和“仁人”是不會做的。這是淳歌的最後一段廢話，隨後他就在他的束二股中明白提出：處在國度被顛覆時，以本身的體力和精力因應禍亂的“誌士”和“仁人”，他們的仁義之心會使他們慷慨赴難而不悔怨，誌願擔負叛逆務而不推委，這就是如果能夠保持本身的公道之心，即便要為此付出世命，也不會考慮是生還是死了。處在餬口貧困，到處流浪時，以本身的體力和精力幫忙其他貧困不已，流浪不止的人的“誌士”和“仁人”，他們的仁義之心會使他們麵對貧困得誌時也不害怕，對待貧困得誌，到處流浪就象對待回家一樣。這就是如果能夠保持本身的仁義之心，即便要為此付出世命，也不會顧慮是生還是死了。