看他的神采，傅珺清楚，他並不是認同本身的觀點，而是表示明白了她的設法與思路罷了。

短鬚夫子沉吟了半晌，便又問道：“那你覺得，律法為何物？”

且這《聶政刺韓王曲》所知者極少。那柳夫子浸/淫/琴之一道多年，所學甚富，這才氣將此殘篇教予傅珺。傅珺現在彈來，卻也是有些討巧的意義。

傅珺的測驗曲目乃是《聶政刺韓王曲》。

此時，便見另一個麵龐清臒的夫子問道：“那依你之言，這律法倒是治國的底子麼？”

傅珺是個天生的音癡，雖在柳夫子多年教誨之下有所改良，但對於那種指法簡樸卻講究意境的曲子，傅珺始終把握得不太好。反倒是那種指法繁複、曲調濃烈的曲子，她還能對付得下來。

鞠躬感激大師的支撐。

在她的火線端坐著四位夫子，兩男兩女，皆穿戴同一的白石書院夫子服飾，青衣玄襟、大帶垂紳。男夫子的頭上戴著文生巾，女夫子則皆戴著小冠。

傅珺答道：“清湘居士乃是門生的先生。”

公然，那幾個夫子聽罷此曲，麵上的神情又是微有訝然。(未完待續)

現在，她款步隨在那學監的夫子身後，姿勢輕巧地走進樓中，再在學監夫子的表示之下，以最文雅的行動提起裙襬，拾級而上。那姿勢端莊高雅，全無一絲呆板，舉手投足間的那番禮節彷彿天然天成。甫一上樓，幾個口試官的眸中便皆暴露了一絲對勁來。

此時，便見中間阿誰始終未曾言聲的女夫子向傅珺含笑溫言道：“六藝當中，你選哪一個？”

傅珺自是不知這此中的意義的。

那娟秀女子的眼睛便是一亮，像是想要說些甚麼，卻又終是忍住了，隻點了點頭道：“奏來。”

那短鬚夫子不由撫須笑道：“好一個‘人製不敷，以法製之’。”

傳聞，那聞名的《廣陵散》便是據此曲演變而來的。

傅珺自是不知，她那篇《論律法》並那十六個字一交上去，便立即成為了此次退學試的核心。

短鬚夫子便問道：“你這文中所書之字的字意。與你這幅字裡的字意非常分歧，是何事理？”

傅珺之以是挑選這個曲子，啟事無它，隻是以曲為殘曲，篇幅短不說，指法亦較為龐大。

那短鬚夫子聞言不語，中間一個麵龐白淨的女夫子便怫然道：“我儒家隻講以善養人，得服天下。你卻在這裡大言酷刑嚴律，倒是與我儒家教養之本意背道而馳麼？”

那清臒的夫子聞言便微微點頭。

那娟秀的女夫子便又問道：“師從何人？”

從一開端傅珺就感覺，這些夫子將口試地點定在樓上，又安排了敞軒供考生歇息，隻怕是重新到尾這些考生的去處便是處在監督當中的。

在本年插手測驗的學子中，傅珺是獨一一個以律法為題停止答卷的考生。更何況這《論律法》一文還是出自女子之手，且這文章竟然寫得極妙。觀點新奇，充滿思辨意味。

傅珺便向這女夫子看了一眼，卻見她年約三十許，容顏非常娟秀。傅珺便態度恭謹地答道：“門生選的是琴。”

傅珺聞言靜了一靜。方纔語聲安靜隧道：“門生覺得，律法者。既嚴且酷。法本無情，亦不容情。法理之下唯分善惡，不以凹凸貴賤論處。以酷厲之法，震懾為惡之人，護佑良善之輩。此乃門生對律法的觀點。”