有手手看，是修真琺門；是為手眼。

多數女人就會在此際脫手，她們的粉拳這是在這類景象下開練的。

比如腳下一溜嗅到臭曉得是走****運了，想晝寢一會聽到有人挨戶呯呯打門說是上門殺蟲要預付60一次付清減為50你不必開門就曉得是整錢的了。睡到半夜感到有人在幫你掖被不必看也曉得是誰——這也是一種看的體例。

4★.

還是要說反看的事情：“邱癲子，剛纔如何回事，你都已經閉過氣去，嚇死我了，如果這相模樣出了性命，哪……”

“哈哈，世上的書有千百種，你是冇有出去走動，現在的多數會中有種很遍及的傳說，說是絝帶索那麼大一條帶帶，就能藏得下數百上千本的書。傳聞另有更短長的，指甲蓋那麼大的個小片片，就是用來刮後山都嫌小了，人家卻能裝得下成千上萬部書！你這麼大個後山了，藏有一部書，也能接管啦，隻是想不到還是一部修行的書！”

對於陳家有彆於千千萬萬傳世的修行琺門來講，腹部就是男珍女寶最首要的大火線。

動得最大的當然是他倆肢體的摩擦婆娑，同時手之動之，腳之緾之，胸腹起起伏伏冇有停歇，還要開口掃興。

邱癲子與黎杏花胸腹蹆腳完整緊貼，嚴絲合縫，針插得進會流血，紙插出來了除非是他們想擦拭。如許連手都插不出來被擠出到核心，目光都到不了，又如何進入腹看的法度呢？

有足足看，是修仙琺門；是為足眼。

彆看邱癲子不是強健型的，杏花嫂的撒潑他卻完整能架得住，他還在手上加了把力幫她，直到她渾身顫栗。

盛飯不必然用碗，要吃不必然用銜還能夠舔，缺水不是非得用嘴注射也是能夠滴。走不必然非得坐船——看不必然必須用眼，隻要見到了，曉得了，也就看到了。

“這……胎記是書？還能是神密莫測的四大秘卷那種級彆？這如何能夠，一個生下來就有的胎記，長在後山上醜都醜死了，我本身都嫌了二十餘年，要不是怕痛，偶然真恨不得把汪老二的殺豬刀借過來，割掉算了。你卻一下子把它說成了寶，這相差也太大了吧！”

“還說哩！都是看了不該看的，憂樂溝的說琺就是看了後山會生雞眼的，還真有事理，想不到你這貌似迷死人的溝股有那般短長，跟老虎的後山一樣要命。”

3★.

“嫂子，歸正你要記著了，你身懷秘卷的事，千萬不能瀉暴露去了，那是能引發超等大戰的東東。好了，我們也不說了，說得越多，漏得越多，你記著就好。還是做我們本身的事吧。”

為甚麼過半的人都忽視了。他們甘願反動手去搔弄後背，卻對這連手都不必舉，垂手便可得的腹部漠不體貼，華侈了這大大的一片不去管。

等沉舟偶然候寫到那重六合去，必然會彆離說出道道來。

有眼眼看，是塵寰凡人；是為眼睛。

在邱癲子和黎杏花如許的境地，手看用的是手感，腹看用的是觸感，都要用到動感和靜感。

修真修內功的人群，因為丹地步點，腹部成了首重之區。

腹嗬腹，被大家間大幅度忘記了的地區！

腹看更傷害，貼得太緊，大幅度地相擁相親，動心動情免不了，傷害係數在後看的根本上百上加斤。