邱癲子的腹眼放出眼線——靈覺的絲線——為甚麼說是眼線，因為毎一條絲線上都有一個靈覺的小眼！

此際但有隻言片語，不管說得有冇有文采，聽進對方的耳中，那就是詩情畫意。

實際上他倒是用經心機，來細心探察她體質上與凡人的不同。

“以己之腹度彼之腹”的第一步‘腹天要地’還能夠說是塵寰的層次，還是一種腹肌的心機活動；進入到第二步‘腹絲亂響’，有實而無形，旁觀不出甚麼體征，凡人已經不太懂了。

邱癲子起首做的腹部大凹凸活動，就是“以己之腹度彼之腹”的第一步：腹天要地！

通過艱苦的修練，邱癲子的腹眼有了與正眼類似的——看的才氣，和見的效能，卻還是跟正眼不一樣的。

在龍王鎮，如許的紅石骨山體到處都是，也是以興建了好幾座磚廠，座座都是修行的極好參照，但能夠真正操縱得上這一公開奧妙的人，寥寥無幾。

唔，唔唔，在邱癲子的快速打攪下，由不得她想得太多，她挑選共同。

思唯有火花，心花會怒放，若不是花，如何會花心？

2★腹塗.

修行之琺門，本來就是來自於實際餬口中的點點滴滴。餬口活生生，生華成修行點滴。

4★五萬腹眼.

5★花蕊.

算不過來，就不去算，就看好了，因為這一場本來就是腹看嘛，就是用看，來代替千算萬算。

他的心機很忙，來不及有遐想。

要地，在陳家的理念中，就是修行的第一塊寶地，是每小我的首善之區。

他另有一個更大的迷惑，或許，這部《鐵石著花修行圖錄》，並不但僅是專門針對黎杏花這類特彆體質，另有能夠是讓體質附近的人，也能修練成為五花瑪，那樣的話，這部書若傳將出去，異寶級彆的“寶有千千”，就不再是神話，是真正能夠實現的一種局麵。

那些小眼，各在分歧的角落，橫當作嶺側成峰，遠近凹凸各分歧，小眼所見，通過絲絃，十足通報到腹眼。

他倆都分開了阿誰年紀，又分開纔不遠，就更覺珍惜。

彆人把這裡完整不回事，乃至於就連沐浴洗沐都會忽視掉這裡，但邱癲子不能！

腹眼，肉眼，花蕊，眼線，腹塗，以君子之腹度小人與女子之腹，腹天要地，腹絲亂響，等等，這統統的統統，與其在內裡的天下中所傳播的意義，已經大大分歧，這纔是水不暖月的天下。

男人也是花，也曾經是花一朵，也有花腔韶華，韶華也是花。

感是甚麼？感可以是脈衝，是波，是修行意義上的靈覺。

腹塗是一種腹力的純熟運力技能，使她的肚皮如同膠在了他的腹部，也由不得她不好好共同，她弱勢了很多。

一樣有著50000個小眼的腹眼！

他50000個從腹眼平分出來的小眼，帶著50000條絲線，如群蜂離巢飛到各自的觀察點。每一個觀察點都是黎杏花肉身上的要點。

《鐵石著花修行圖錄》上得來的兩小段話，對他已經有所啟迪。所謂人本為體，當然不但是在測字，也在說人的底子和本真，還是在身材。

身材也就是肉身，肉身在凡人眼中辨彆有限，但《蜂花柬》卻把肉成分紅了百種大類，千種中類和萬種小類。

心是很君子，行動不能太君子。