華山羽士見他的住處冇有鍋爐，非常奇特，公開裡察看，見他整天無所事事，唯有鼾睡罷了。有一次，羽士幾個月冇見著他，覺得他搬到彆處去了，來到柴房搬柴，卻見他睡在柴草底下。

陳摶（871～989年）為五代宋初馳名道講授者。字圖南，自號“扶搖子”，賜號“希夷先生”。他擔當漢朝以來的象數學傳統，並把黃老平靜有為思惟、玄門修煉方術和儒家涵養、佛教禪觀會歸一流，對宋朝理學有較大影響。先人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。

華陰縣令王逵，親身來到華山求見陳摶。到了九石岩，見光光的一片石頭，絕無半間草屋。就問他：“先生的住處到底在甚麼處所？”陳摶大笑，隨口吟道：

陳摶是我國10世紀馳名的易學家、道講授者和墨客，為宋明理學的前驅，被玄門界尊奉為“陳摶老祖”。他的自撰楹聯“開張高岸馬，奇逸人中龍”是其奇偉平生的絕妙寫照；他是一名墨客，才調出眾，頗以詩名；他是一名“睡仙”，善於睡功，活了118歲，可謂“長命怪傑”；他是一代高隱，畢生隱居，以道抑君，影響了五代、宋初幾代王朝的政治；他是一代“高道”，高臥武當山、華山60年，創作的易圖秘傳後代，成為宋明今後圖書學派的開山祖師；他是一名學者，精通易學、醫學、攝生學，在中國玄門史、哲學史、人體科學史上都占有顯要的職位。

今安嶽、大足、潼南、峨眉山、華山、山東蓬萊瑤池等天下各地，皆儲存了陳摶謄寫的“福壽”二字石刻，此二字獨具特性，內含“田賜與福、林付長命”八字哲理，遭到世人讚歎。其寄意是鼓吹道家人與天然、注重生態均衡、庇護天然環境、粗食布衣等哲學思惟，為先人留下一筆貴重財產。

幼年時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無忘記，很有詩名。五代後唐長興（930～933年）中，舉進士不第，遂不求仕進，從後晉至後周，娛情山川，凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室岩能夠隱居。因入武當山，佩服辟穀，但日喝酒數杯。據北宋人文同稱，他於後晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功“鎖鼻術”。魏泰謂其“或一睡三年”。

辭歌女

第二節河圖

附：陳摶《麻衣道者正易心法·序》

(一)平生運氣詩中藏

易經及道家哲學思惟是中華民族先人的巨大思惟服從，充分反應了中華民族傳統哲理思惟的團體性、辨證性、科學性和遍及長遠的實際代價。

3、馬二進三馬2進34、相七進五馬7進6

附：陳摶《正易心法·注》

第七章平生運氣詩中藏——陳摶的相術傳聞

45、......士4退546、車五退一！......

處士不生巫峽夢，空勞雲雨下陽台。

千門萬戶鎖重開，星鬥排空靜悄悄。

第三節陳摶師徒譜係

3、註釋《正易心法》，倡天賦易學，為中國天然科學的生長供應了有力參考。

(七)預知明日有客來

“龍圖”彆名“河圖”，是“龍馬始負圖”和“河龍圖發”傳說的簡稱，早在《尚書雇命》中有“河圖”記錄，因未見圖，兩漢期間學者爭辯不休，各說不一。有《河圖》20卷在隋煬帝(楊廣)時因戰亂燒燬而失傳。在五代後周時，陳摶著《龍圖序》，彆名《易龍圖序》，從道家文明寶庫中傳出了《龍圖》的根基內容後，人們才曉得“龍圖”是一個物象數理髮源圖示，厥後科學家認定“河圖為數學之母”，“數學為科學之母”，因此才曉得《河圖》的重高文用。《易龍圖序》對南宋巨大數學家秦九韶的《數術九章》以開導感化。他在自序中數學根本“自爰河圖洛書，八卦九疇”，即為明證。可見陳摶應是中國“龍圖”第一傳人。