第四節預知仙逝“張超穀”

2、“睡仙”陳摶

7、謄寫“福壽”二字，獨具特性，為後代所推許。

陳摶成績

在陳摶之前未見有“太極圖”，亦未構成太極文明形狀及其實際體係。自陳摶創繪出“太極圖”、“天賦周遭圖”、“八卦生變圖”等一係列《易》圖，並頒發《太極陰陽說》後，才呈現了有宋朝大儒周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》，程顥、程頤、朱熹等的《易傳》，從而纔有中華獨占的太極文明形狀和一係列實際的構成，特彆是宋朝理學家的構成，鞭策了宋朝汗青的進步。張載(1020——1077)字子厚，擔當陳摶的“宇宙一氣論”，提出了“太虛即氣論”，二者符合，成為宋朝唯物論的先源。不丟臉出，陳摶應是當之無愧的中國太極文明的初創人，宋朝理學的奠定人。

(二)仙女賜乳點慧根

易經及道家哲學思惟是中華民族先人的巨大思惟服從，充分反應了中華民族傳統哲理思惟的團體性、辨證性、科學性和遍及長遠的實際代價。

附錄二曆代墨客詠陳摶

陳摶在京都，有住了一個月，仍然回到九石岩。這時穆伯長，種放等一百多人門人，都築室在華山之下，朝夕聽他講授《周易》。唯有五龍蟄法，陳傳並未曾傳授。一天，陳摶命門人在張超穀口的高岩上鑿一間石室。石室鑿好後，陳摶同門人一起前去旁觀，隻見雲煙如翠。陳摶心想：“這就是毛女所說的‘將相入翠煙”了。說完，屈膝盤坐在地上，右手支頤，閉目而逝。門人因而製作了石匣盛放他的屍身，並用幾丈長的鐵索瑣住，安設在石室內。門人剛一分開，那塊岩石本身崩塌，立即變成了峭壁，隻見五色祥雲，封住穀口，幾十天後才垂垂散去，先人因而把這個處所叫做希夷峽。

(六)博得華山不納糧

（其二）

33、炮三平八士5進434、炮七平九馬4進5

3、馬二進三馬2進34、相七進五馬7進6

我生性拙惟喜睡，呼吸以外無一累。

後周顯德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲樊籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得誌而隱，必有奇才遠略，因而召到闕下”，問以飛昇黃白之術。摶答曰：“陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？”命為諫議大夫（一說“拜左拾遺”），固辭不受。賜號“白雲先生”（此據王辟之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生），放歸山；又命陶穀草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。

後唐明宗天子傳聞了他的高名，禦筆親書派使者持詔征他出山。陳摶不違背聖旨，隻得來到洛陽歇見天子。見了天子，陳摶卻不拜，滿朝文戊大驚失容，明宗卻不怪，感慨說”高士是不消長禮來對待的。“就將他送到禮賢賓館，釋心顧問。陳摶一無所用，遲早隻在蒲團上打坐罷了。明宗三番五次駕幸禮賢賓館，偶然剛好逢他睡臥，也不感轟動他，就歸去了。明宗心機曉得他是一個異人，對他更加恭敬，想讓他擔負要職，陳摶底子不承諾。丞相馮道嚮明宗建議說：“眼下正值風雪交集上際，陳摶獨座蒲團，必定酷寒。陛下可派一使者，帶上一罈佳釀，再選美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接管官爵！”明宗點頭稱是，從宮當選出妙齡少女三人，和美酒送去，”望先生萬勿推讓。“陳摶欣然收下，開杯痛飲，對送來的美女，也不推讓。明宗見了龍顏大潤。第二天派馮前去加封官爵，但隻見三位美女在房中，早以不見陳摶蹤跡。馮問“陳摶先生哪去了？”美女說：“陳先生喝完酒倒頭便睡，五更時才醒，他說我們一夜辛苦，無物相贈，因而就提詩一首，讓我們答覆天子，然後就飄然出門而去。”馮隻好領三個美女回朝見駕。明宗一看，那詩寫的是：