而全部春聯全部意義是：用極貴重的質料和高貴的法行美化了全部天下，其功德超越了印度恒河裡沙的數量；大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山嶽直插雲霄，可與巍巍崑崙山媲美。

“覺樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優曇花”，為無花果類，這裡指吉祥之花。“三世佛”即疇昔、現在、將來三世佛。“此岸”即“涅槃”，就是佛教徒圓寂。

導遊解釋道：“這有兩種解釋：其一，蓮台又稱“金剛座”或“須彌座”，意義是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說中的山名）那樣高大、堅固，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發財，臉部猙獰，對險惡起震懾感化；其二，釋迦牟尼佛度“六道”時，挽救出來的餓鬼，他們為了報佛恩，都蹲在金剛座下，聽經護座。”

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殿堂的一側，另有一副禪聯：“覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千天下同登此岸；峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。”

佛教以為人包含*和靈魂兩個部分，修成正果的人，身後靈魂不滅，要到另一個天下－－西方極樂天下。“靈芽”，泛指具有靈性的花木。“如來”，即“真如”，指佛所說的“絕對真諦”。也就是循此真諦達到佛的憬悟。“攝受”，佛以慈心攝取眾生。“菩提”即憬悟。

看到這裡，我不由又想起和馮三銘見麵時候的對話，當時候還覺得這老不死在遲延時候，冇事和我會商甚麼佛家的循環天國，長生慈悲。現在看來，這也不是空穴來風，以我現在的狀況，如果不把我的心魔解開，即便讓我曉得本相，我想也不成能安安穩穩的過完下半輩子，想來想去，這些看似空靈與虛幻的佛家道界，對我來講何嘗不是一種芥蒂的解藥呢？

說走進走，我們一行人在導遊的帶領下，漸漸的往報國寺進步，走到近處纔不覺驚奇，世人常說，峨眉山得天獨厚，乃是中華仙氣積聚之地，本日看來真的不假。

有搭客問，七佛蓮台下的“小鬼”是甚麼意義？

七佛皆盤腿坐蓮台，身形均勻，寂靜厲穆，乍一看彷彿形狀都一樣，細細核閱，神采各有竄改，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的描畫和塑造。手有各種姿式，佛教稱為“印相”。

我不覺奇特，問了問一旁的方導，說道：“哎，導遊，峨眉山有哪些寺廟？”

我們一行人逛逛停停，在導遊的講授下，完整沉浸在峨眉山那仙氣盎然的淼淼境地當中，曾某一刹時，還誤以為本身是踏著飛劍，在滿山碧水中穿越自在的得道神仙普通。

這時一旁的導遊便開口先容了，所謂功德，那是佛家人的意義，功德就是做的功德。而“恒河”是“恒河沙”的簡稱，“七寶”普通指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎魄、珊瑚。”這裡泛指貴重的質料。“大千天下”，佛教指全部宇宙。“霄漢”指雲霄和銀河。“伯仲”即兄弟，“崑崙”即喀喇崑崙山。

這就是先塑好坯模，然後在坯模上麵塗上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待乾後脫去坯模，最後彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、儲存久等特性。這反應了我國當代塑造藝術的高深。