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限於我們本身的範圍性，想依對方佈陣的思路，從陣法的泉源找出陣眼，那可真是難為我了！在我看來，全部墓室無不透著股調和與美滿，竟完整找不出哪怕一丁點的瑕疵，更加看不出甚麼處所被人成心的忽視了一個“一”。

“就是這意義，明白不，我們現在要找的，就是阿誰‘站起來’的！找到他，這陣法，就算破了！”

看了好半天，冇看出個以是然來，連我都有點煩躁了，更不要說夙來冇有耐煩的南新了。剛開端，他還煞有其事地跟在我前麵轉悠，東摸摸西碰碰的，這好一會兒都冇眉目，終究忍不住了，牢***道：

這證明甚麼？證瞭然我們必然是在白霧起來前做了甚麼，才觸發了陣法！我們當時做了甚麼呢？我細心回想了起來。

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這個題目困饒了易學家們2000多年了，很多名聞千古的經學大師們都對這個題目作出過解釋。言愨鵡琻這麼一解釋，題目又來了，公說私有理，婆說婆有理，就冇一個重樣的睃。

這還不算甚麼，另有更了得的，一句話能把兩千年來統統研討易經的大師氣得全從棺材內裡爬出來掐死他。這位叫金景芳的仁兄是這麼說的：大衍之數五十應為“大衍之數五十有五”，古書能夠脫“有五”二字。

那道石門開得詭異，當時彷彿還伴隨機括聲，想來是安插了構造，一遇外力，石門就會敞開至極至。把石門張得那麼開，可貴還怕我們摸金校尉長得太胖鑽不出來不成？

此中有比較正統的，如鄭玄曰：“六合之數五十有五，以五行通氣，凡五行減五，合五十”。朱熹曰：“蓋以河圖中宮天五乘地十而得之”。可他們說的也不是一回事！

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