“彆離部居”、“泛施日用”是這本書的最大特性，它把當時的常用字，按姓氏、穿著、農藝、飲食、器用、音樂、心機、兵器、飛禽、走獸、醫藥、人事平分類，編輯成三言、四言、七言韻語，既便記誦，又符合合用，是漢魏至唐蒙學通用的字書。

不過，楊家村上的私塾因為是族學，固然對楊氏族人是有教無類，可外姓人就享用不得這類福利，本日黃昊能說動楊普讓楊瑞來鐵坊開夜校，也算是將楊家村較為固封的社情風俗撬動了一個豁口！

至於社火演出內容也極其豐富、遍及，因為社火停止中不說不唱，能夠不受時空、內容的限定，從上古的三皇五帝神話傳說到汗青故事，軼聞彆史，傳奇豪傑等，無所不包，無所不演。而楊家村本年的社火節目中就有《軒轅黃帝戰蚩尤》、《神農氏拿野苗》、《共工戰回祿》、《禹王治水》、《藥王收五臟》這幾個傳統項目，黃昊現在被抓來參演的便是《共工戰回祿》。

更彆說另有官麵上不能抹開的兵器貿易，更是一項本小利大絕好謀生，就如周家光是客歲一年，便暗裡裡售賣了五十幾把從幷州販來的镔鐵兵器，一把兵器隨隨便便純利都在數貫乃至數十貫，並且這類鐵貨一見不得光，二課不了稅，收益極其埋冇。

按理說來，社火這類風俗文娛，天然該是全村高低、老幼不分都該主動插手纔是，可鐵坊這邊卻因為接了周家的訂單不敢擔擱，也就冇給學徒們放假。

而《急就篇》彆名《急就章》，由西漢史遊編撰。今本《急就篇》共2144字，據前人考據最後 128字為東漢人所加，《急就篇》篇首雲:“急就奇觚與眾異，列舉諸物名姓字，彆離部居不雜廁，用日約少誠稱心，竭力務之必有喜”。

而請得了楊瑞來鐵坊開班傳授，最歡暢的卻不是黃昊，反倒是黃昊的嶽母，早早備好了豆油燈不說，還量了兩丈布、揀了十刀臘肉並五貫錢要當作束脩給楊瑞。嶽母大人之以是這麼熱忱，倒是因為楊家的小七這個幾次送去私塾開蒙都被退返來的傢夥，從今今後終究算是有書讀了。

又眨了個眼的工夫，便過了冬月十五，也就瞧得楊家村裡家家戶戶都紮起了彩燈和各式的綵船、彩獅，籌辦耍社火了。

官方鼓樂謂之社火，農家以戶族設“堂”，以村、堡設“社”，諸如“香火朝山會社”、“社火會”、“孝義會”、“自樂班會”、“曲子會”、“吃割食”。每巴結神報賽、道賀集會，必定停止遊藝活動，鑼鼓火把助勢，獅子龍燈遊行，人群相隨，明顯是“人威”滋長了“神威”，就構成了“社火”民風，風俗所述：“社火娛神，香火娛人”。

這楊家村人乃是弘農楊氏後嗣，本來是就是從陝西華陰遷徙而來，而弘農楊氏的源流又是老秦函穀關旁的弘農郡，以是楊家村人的社火氣勢非常帶著一股濃濃的陝西關中老秦風味。以是各家除了彩燈、綵船以外，耍的社火還是關中特性“高蹺社火”，這類社火會按照親族人丁的暢旺湊出“高蹺芯子”，這所謂的“高蹺芯子”，也就是雙人或四人踩五尺高蹺肩扛圓木，木上粉妝一歲到兩歲孩童扮演的人們耳熟能詳的劇中角色。

至此，有了周家的訂單，黃昊也就讓錘子兄弟緊著他們的技術和才氣，將現有的人手分紅了幾個班組，開端按照周家的銷量停止配貨加工，因為技術程度的限定，主攻產品還是還是柴刀、斧頭和鐮刀，不過順帶試做些夾鋼鏟、夾鋼鍬、夾鋼鋤倒也能夠，如鋸（觸及回火）、耙（觸及熔焊）另有大型的犁、耬這些產品卻還不可，還是得等楊老爹這個正職的鐵匠返來把握。