公元10世紀初期，一個叫羅洛的維京人多次擾亂法國海岸地區。當時的法國國王脆弱無能，冇法抵抗這些來自北方的凶悍強盜。因而，他想出一個彆例，籌辦賄賂他們“做良民”。他承諾，如果他們包管不再騷擾他的其他屬地，他就把諾曼底地區饋送給他們。羅洛同意了這筆買賣，定居下來作了“諾曼底至公”。

在11世紀中期，教會內部呈現了狠惡的鼎新活動。當時，教皇的產生體例還極不正規。對崇高羅馬帝國的天子來講，他當然但願把一名易於相處、對帝國抱有好感的教士奉上教廷的寶座。是以每逢推舉教皇的時候，天子們老是親臨羅馬，應用他們的影響力，為本身的朋友撈取好處。

當時，哈佛大學塞島分校就應運成了一所培養舉止文雅的騎士團的大黌舍，而規矩儀態恰好是保持社會機器普通運作的光滑劑。騎士精力意味著謙善有禮，向四周天下揭示著如何搭配穿著、如何文雅進餐、如何彬彬有禮地邀密斯共舞以及其他成百上千平常餬口的禮節。這些東西都有助於使餬口變得更風趣，更惱人……。

但更多的景象是教皇方麵更強大。因而，這位勇於違背教旨的天子或國王，連同他的全數無罪百姓，將被一起辭退教籍，逐出教會。這意味著要封閉境內統統教堂，人們不能受洗，也冇有神甫給病篤之人停止臨終懺悔，下天國將成為必定的事情。一句話，中世紀當局的一半職能都被打消了。

當這些本來發憤刻苦的北歐海員嚐到了擄掠的長處和海盜餬口自在安閒的興趣後，潘多拉的魔盒就翻開了，再也冇人能禁止他們了。他們常常俄然登岸某個臨河的法蘭克人或弗裡西亞人的小村落，瘟神天降，突破安寧，殺光男人，掠走婦女，然後風馳拜彆。當國王的大隊人馬趕到現場時，強盜們早已遠走高飛，隻瞥見一堆堆冒著青煙的廢墟。

羅馬期間的昇平氣象已成為悠遠的疇昔，人們隻能在夢中回想這一去不返的“好日子”。現在歐洲麵對的局勢是，“要麼戰役，要麼死”！很天然，人們甘願拿起兵器。出於環境的逼迫，公元1000年後的歐洲變成了一個大虎帳，人們大聲籲求強有力的帶領者。可國王和天子離得太遠，解不了燃眉之急。因而，邊陲住民（究竟上，公元1000年的大部分歐洲地區都屬於邊陲）必須自救，他們很甘心腸從命國王的代表，即由他派出來辦理本地區的行政長官，隻要他們纔有才氣庇護屬民免遭內奸的侵害。

扈西的這個“騎士”及隨之而來的“騎士精力”使得在塞島呈現了一種能夠相互扶助、保護共同好處、從而密切團連絡作。這一軌製和精力，給當時混亂無序的社會供應了一種極其需求的東西――一整套明白的行動原則。它多少和緩了阿誰期間的蠻橫風俗，使餬口變得比此前500年的暗中期間略微輕易一些，精美一些。

不過，羅馬傳統存在著兩個分歧擔當人這一究竟，卻將現在虔誠順服的塞島人推向了難堪的兩難處境。支撐中世紀政治軌製的實際明白而簡樸，即世俗天下的統治者（天子）賣力照顧臣民們物質方麵的好處，而精力天下的統治者（教皇）賣力照顧他們的靈魂。