玫瑰鯊說，王爺，由前述可見，我們能夠肯定：東方舞源於中東地區，最早是作為一種宗教典禮，論述有關大天然和人類繁衍的循環不息，慶賀婦女多產以及歌頌生命的奧秘。如許便能夠解釋為甚麼肚皮舞是以腹部的扭捏為首要行動，並且要求光著腳，這是為了保持和地盤的聯絡。這類跳舞情勢逐步生長為一種官方藝術，並終究成為遍及風行於中東地區各國的一種奇特的文娛和演出情勢，是奧秘的阿拉伯文明藝苑裡的一朵奇葩。

王木木不曉得在幾十年後，本身能不能禁止靖康之難；更不曉得在百多年後，本身的穿越能不能讓汗青製止崖山之殤。王木木想，北方的蠻族已經讓宋情麵無可勘，如果，我的東西再流入這些蠻族之手，那宋人將死得更慘、更多。這些東西是我王木木帶到這個天下上來的，我有任務節製住它們，它們隻能投身於公理的奇蹟，毫不答應其助紂為虐。

玫瑰鯊說，王爺，固然對於東方舞的發源有分歧說法，但是，這類跳舞確切發源於中東地區，並在耐久生長過程中接收了其他地區多種民族跳舞的好處。至今仍可較著看到的是，東方舞短促的節拍同中亞各國的跳舞附近。這能夠同初期的土耳其人從亞洲東部經那邊來到小亞細亞有關。公元前1500年擺佈，一些印度舞女在交戰中被擄掠到開羅，將其文雅的手姿傳授給埃及的舞女，使剛毅不足的本地跳舞平增了幾分柔媚。本日東方舞的剛柔相濟之美，能夠就是如許構成的。東方舞女透露上身、緊裹下身的打扮，則同源自印度、經中東流落到歐洲的吉卜賽人的服飾附近。而她們在舞興達到高**潮時收回的“叻叻”尖叫聲，更是在黑非洲各國常常聽到的掃興的叫喚。

扈東本來想留在呂宋調和一下老爸與八仙的乾係的，王木木說，還是讓他們本身磨合吧，以是，也就和扈三娘、扈太公一起返來了。

這些，王木木早已熟諳，王木木有題目的是，在宿世，他瞥見過很多阿拉伯跳舞的視頻，特彆是那伊斯蘭天下享譽環球的“東方舞”（俗稱“肚皮舞”），這，在演出上、打扮上、音樂上，不都是與前述的“不得媚諂”和包裹得嚴嚴實實的打扮、教規背道而馳了嗎？王木木想不通。在呂宋玫瑰鯊跟他說話時，觸及麵很廣，此中講到過她們女人都深諳肚皮舞。

玫瑰鯊笑著答覆道，王爺，當手鼓嘣嘣地響起來，一名或數位打扮靚麗的阿拉伯女郎輕巧出場。赤足踏地，柔臂輕舒，俄然將那半遮半掩的腹部高低顫栗，將那肥碩無朋的*擺佈扭捏。全部行動來得極其迅猛，但又顯得調和而伸展，令人兩眼不由豁然一亮，令民氣靈不由怦然震顫。能博得非常熱烈的掌聲，這就是典範的伊斯蘭或阿拉伯“東方舞”的場景了。

王木木執意此次行動本身親力親為，此次行動，分歧於以往任何一次行動，近似因而一次暗害，但不殺人，是毀物。但又是以販子臉孔呈現的，以是，船艙裡、馬背上的商品，就以此次扈西上交的珠寶為主；空出的艙位，要裝兵器和馬匹。

三是，這事最愁悶，就是宮裡發話了，說，汴水樓，你一燒菜燒飯的鋪子，不該持有國之大器。以是，要我們把你王爺送我們的冷庫、水泵等交出來。領受者是王詵。我們想跟他們說，這機器不是我們的，是你木木王爺存放此處的。誰知，他們底子不講事理，我們辯論了幾句，就把我們關了起來，還好，關了幾天後放我們出來了，也不審不判，一筆胡塗帳。