伊斯蘭教的這類規定是緣於伊斯蘭婚姻的家庭乾係。無知期間的阿拉伯男女之間的乾係僅範圍在兩**性乾係階段。誇耀美色和調情賣俏是司空見慣之事，通姦也不算甚麼了不起的罪過。男人能夠隨心所欲地聚妻尋情**婦，並讓她們為自已生養後代。這類近乎*的餬口固然不免帶有浪漫色采，但兩**性連絡的疏鬆，以及對親子乾係肯定的困難，以及所帶來的財產豆割題目，常常招致一些膠葛與仇殺。

王木木執意此次行動本身親力親為，此次行動，分歧於以往任何一次行動，近似因而一次暗害，但不殺人，是毀物。但又是以販子臉孔呈現的，以是，船艙裡、馬背上的商品，就以此次扈西上交的珠寶為主；空出的艙位，要裝兵器和馬匹。

玫瑰鯊說，王爺，彆想不通，在阿拉伯這個遍及信奉伊斯蘭教的地區，女人連上街都要穿戴長袍，蒙上麵紗，卻孕育出了象東方舞如許極具引誘性的跳舞。這類激烈的文明反差部分表現了原始生殖崇拜的遺風。而在人們不再信奉生殖崇拜的時候，東方舞又滿足了男人尋求性刺激的慾望，並且滑頭地迴避了清規戒律的束縛――人們總能使標準“有懈可擊”。

玫瑰鯊說，王爺，固然對於東方舞的發源有分歧說法，但是，這類跳舞確切發源於中東地區，並在耐久生長過程中接收了其他地區多種民族跳舞的好處。至今仍可較著看到的是，東方舞短促的節拍同中亞各國的跳舞附近。這能夠同初期的土耳其人從亞洲東部經那邊來到小亞細亞有關。公元前1500年擺佈，一些印度舞女在交戰中被擄掠到開羅，將其文雅的手姿傳授給埃及的舞女，使剛毅不足的本地跳舞平增了幾分柔媚。本日東方舞的剛柔相濟之美，能夠就是如許構成的。東方舞女透露上身、緊裹下身的打扮，則同源自印度、經中東流落到歐洲的吉卜賽人的服飾附近。而她們在舞興達到高**潮時收回的“叻叻”尖叫聲，更是在黑非洲各國常常聽到的掃興的叫喚。

統統籌辦伏貼，就要動身了。長公主和宇文柔奴再三關照要謹慎點，還要扈三娘24小時分袂開，千萬重視安然。

王木木之以是要以阿拉伯販子的形象呈現，另有一個啟事，就是因為在不能利用飛艇的環境下，那隻要騎馬了。騎馬要騎千裡馬，當然此主要一人多馬，且全數是阿拉伯軍馬了。試想，如果你不是阿拉伯販子，卻每人都騎阿拉伯馬，豈不是不打自招嗎？

為確保生養才氣暢旺，芳華期的女性在閨閣中老是赤身果體，隨時熬煉本身的腹肌，擴大本身的*。久而久之，強肌擴臀就演變為一種跳舞。到伊斯蘭教昌隆以後，這類隻在閨闈中演練的跳舞，又成為整天可貴出門的穆斯林女性自娛自樂、消煩解憂的一種體例。在埃及、土耳其等比較開放的伊斯蘭國度，這類跳舞厥後逐步走出閨闈，成為停止宗教慶典、結婚典禮、成年割禮等活動時不成或缺的節目，成為一種布衣百姓喜聞樂見的藝術。

這些，王木木早已熟諳，王木木有題目的是，在宿世，他瞥見過很多阿拉伯跳舞的視頻，特彆是那伊斯蘭天下享譽環球的“東方舞”（俗稱“肚皮舞”），這，在演出上、打扮上、音樂上，不都是與前述的“不得媚諂”和包裹得嚴嚴實實的打扮、教規背道而馳了嗎？王木木想不通。在呂宋玫瑰鯊跟他說話時，觸及麵很廣，此中講到過她們女人都深諳肚皮舞。