【註釋】

【譯文】

空桑這個處所，現在叫做孔竇，在魯國南山的山洞裡。洞窟內裡有一對山石，像桓楹一樣直立在那邊，高達數丈，魯國人在這裡歌舞祭奠。洞裡冇有水，但每到祭奠的時候，灑掃禱告，便會有清澈的泉水從山石間溢位，充足祭奠活動利用。祭奠結束，泉水就自行停止。這類靈驗，至今仍然存在。

孔竇清泉

江東名“餘腹”者：昔吳王闔閭江行，食膾，不足，因棄中流，悉化為魚；今魚中馳名“吳王膾餘”者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。

江東餘腹

木頭被蛀蝕，生出蟲子，蟲子長出翅膀就竄改成了胡蝶。

【譯文】

漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無複土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：“臣愚不敷以知之。可試問西域人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人雲：“經雲：‘六合大劫將儘，則劫燒。’此劫燒之餘也。”乃知朔言有旨。

由拳縣，秦時長水縣也。始皇時兒歌曰：“城門有血，城當陷冇為湖。”有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縳之。嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見血，便走去。忽有大水欲冇縣。主簿令乾入白令。令曰：“何忽作魚？”乾曰：“明府亦作魚。”遂淪為湖。

樊口之東有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今常常有驗。

【註釋】

漢靈帝時，陳留蔡邕以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃逃亡江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削覺得琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。

【譯文】

泰山澧泉

木蠹（dù）：蛀蝕木頭的蟲子。

【譯文】

東漢靈帝時，陳留郡的蔡邕，因為多次上書表述本身的政見，違背了天子的旨意，加上遭到得寵寺人的仇恨，擔憂要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，遠遠跑到了吳郡、會稽郡。他到吳郡時，有個吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽到火勢爆裂的聲音，說：“這是塊好木料啊！”因而要求把桐木給他，他把這段桐木削製成琴，公然彈出了美好動聽的音樂。因為琴的尾部都已經燒焦，因此把它取名為“焦尾琴”。

【譯文】

漢武徙南嶽之祭於廬江灊縣霍山之上，無水。廟有四鑊，可受四十斛。至祭時，水輒驕傲，用之足了，事畢即空。灰塵樹葉，莫之汙也。積五十歲，歲作四祭。後但作三祭，一鑊自敗。

木蠹①

漢武帝開鑿昆明池，挖到很深的處所，挖出的滿是黑灰，不再是泥土。全部朝廷的人都不曉得是如何回事，漢武帝就把這件事拿來扣問東方朔。東方朔說：“我笨著呢，憑我的見地還不能曉得這是如何回事。皇上能夠去問問西域人。”漢武帝以為連東方朔都不曉得，就很難再問彆人了。到東漢明帝的時候，西域的道人來到洛陽。當時有人想起東方朔的話，就用漢武帝時呈現黑灰的事來問他。那道人說：“佛經上說：‘六合在大劫即將結束的時候，就會有劫火燃燒。’這黑灰是劫火燃燒留下來的餘燼。”人們這才曉得東方朔的話是有深意的。