因此，物理學所描述的宇宙，隻能是一個近似本相的宇宙模型，這個模型就是喻體，物理學的實際就是比方。

但是如果從能夠性的角度來看，在恐龍和鳥類兩個觀點的中間，能夠存在無數種生物，我們永久都能夠冇完冇了地去糾結如許一個題目：這一隻生物是恐龍還是鳥類？那麼那一隻呢？那麼那邊那一隻呢？

既然物理學的實際是一種比方，那麼本體是甚麼？必然就是全部宇宙本身嗎？那可不必然，本體有能夠隻是宇宙的某一部分。科學家們對宇宙的研討，很多時候處於一種瞽者摸象的狀況：甲摸到了象牙，以為宇宙像一個蘿蔔；乙摸到了象耳，以為宇宙像一把大葵扇；丙摸到了象腿，以為宇宙像一根柱子；丁摸到了象尾，以為宇宙像一條繩索。

如果僅從字麵上來瞭解，那麼答案是很較著的：先有蛋。因為天下上冇有雞的時候，就已經有恐龍了，恐龍蛋也是蛋。

當代物理學實際已經締造出了充足多近似的觀點，早已經恍惚了“有”和“無”的邊界。

如果不利用說話，我們底子是冇法停止龐大的思慮的。

那麼，觀點又是甚麼呢？觀點是反應工具本質屬性的思惟情勢，是通過將天下分裂分彆紅無數個小碎片，然後給每一塊碎片貼上標簽而獲得的。但是，就是在這一過程中，題目呈現了――宇宙是渾沌一體，不成豆割的。

高中期間，我方纔打仗到收集，第一次有機遇有挑選性地去旁觀好萊塢電影，我立即被美國的科幻大片迷得神魂倒置，隻要一有機遇，我就來到校外網吧，翻找出幾部美國科幻大片，看的如癡如醉。《黑客帝國》和《異次元駭客》都是我當時非常喜好的電影，這兩部電影給我帶來了很大的開導。但是，細想這兩部電影的情節，隻是表示出了人類的主觀認識，很多時候分不清實際和假造的不同，但是在客觀層麵上，實際天下和假造天下仍然是邊界清楚的。

隻要存在著如許的能夠，那麼“人”這個觀點，包含我們每小我自我的身份，都變得恍惚不清了。

大師能夠已經看出來了，這個設法，就是這本《溯流者》最後的構思。

當時，我根基上的設法是如許：人類交換、學習各種文明和知識，需求利用到說話；人類獨立思慮，締造出各種文明和知識，也是需求利用到說話的。

我的思路豁然開暢。我感受本身已經抓住的題目的關頭。

學業上的受挫和糟糕的處境讓我的自負心遭到嚴峻傷害，或許是出於一種自我庇護的心態，我開端表示得背叛、剛強和傲慢高傲。當時，我特彆熱中於攻訐當代前賢們的思惟實際，隻如果我看不太懂的實際，便一概斥之為謬論。年代越長遠的思惟家，我就看他們越不紮眼，因為光是那些通俗難懂，聽起來炫酷又玄乎的白話文，便足以讓我頭痛不已。這類“不好好說話”的行動，在我的心目中，成為了先賢們最大的罪證。

當代的物理學實際，為瞭解釋清楚已知的物理征象，常常會引入大量的物理觀點，比如膠子、費米子、希格斯玻色子等等。這些觀點，從稱呼上看，彷彿都是已經被證明存在的物質，但是究竟上，這類觀點更像是一種生造出的東西罷了，它們隻是揭示出科學家所需求的一部分特性，用來解釋人類所能觀察到的物理征象，然後這些觀點就被無情地拋到了一邊。作為一種物質，這些觀點本身就應當是物理學研討的工具，本身該當具有著方方麵麵的特性，而肆意的一種特性，都足以竄改整套物理學實際的走向。而在這些實際中，這些物質的屬性並非從研討中得來，而更像是被科學家們自行規定的。如果采取如許的體例來解釋宇宙，那麼恐怕成果就隻能像是這本小說裡的仆人公一樣――每解開一個謎團，就會帶出更多的新的疑問。