那麼大腦是作為人類最首要的前提嗎？但是如果科技生長到必然的境地，人的思惟、影象就像電腦裡的數據一樣，變得能夠隨便刪除、複製、竄改乃至平空締造出來，當時大腦還是那麼首要嗎？如果兩人的思惟和影象相互互換了，那麼他們還是本來的本身嗎？如果一小我的思惟和影象被轉存到了一塊電腦硬盤裡，那麼具有一顆空缺大腦的軀體，和電腦裡的阿誰思惟，究竟哪一個纔是人類？如果將一小我工智慧複刻到一顆空缺的大腦裡，操控著一具人類的軀體，那麼這算是一小我類嗎？

在這本小說創作的同時，我持續思慮著有關“比方論”的題目――既然我厚顏在最前麵給它加上了一個“論”字，老是但願它能夠更詳確精準一點的。

既然物理學的實際是一種比方，那麼一個本體豈不是能夠同時具有兩個或多個喻體，並且這些分歧的比方一樣的詳確和出色呢？這類能夠性，當然是存在的，人類對宇宙的瞭解，本來就是多種多樣的，隻是現在那些粗糙不實的比方，常常會被更邃密、更形象、更合用的比方所代替。

說話是人類最巨大的發明，是人類最根本、最首要的東西，是聰明是源泉。但是，說話卻也是人類最大的錯誤。

以如許的體例停止思慮，我們會發明，很多本來以為很肯定的觀點，本來是不堪一擊，很輕易被恍惚的。

此中比較具有代表性的，就是“場”。“場”這個觀點在當代物理學中的應用非常遍及，但是誰能夠清楚地奉告我，究竟甚麼是場？我們能夠觀察到它所產生的物理效應，但是冇法觀察到它本體的存在，這不就是一種近似於“幽靈”的存在嗎？

我假定了一種環境：人類的思惟，或者說是靈魂，其本質是一種物質微粒。

然後，大師都會試圖找出一個全新的喻體，來比方大象這個團體。但是，這將需求對他們的比方都停止全麵的調劑，而不是僅僅點竄各自打仗的部分，或許還需求彌補上冇有人觸及到的大象軀體的部分。

當他們各自的實際不竭延長，觸碰到一起的時候，卻會發明他們的實際冇法連絡起來――一個蘿蔔加一把大葵扇加一根柱子加一個繩索，是一個甚麼東西？

如果以時候來分彆的話，在這個冗長的退化過程中，我們當然能夠指定此中出世的一個生物，以為這是天下上的第一隻鳥類，在它前麵的都是恐龍，而它的後代是鳥類。

那麼，觀點又是甚麼呢？觀點是反應工具本質屬性的思惟情勢，是通過將天下分裂分彆紅無數個小碎片，然後給每一塊碎片貼上標簽而獲得的。但是，就是在這一過程中，題目呈現了――宇宙是渾沌一體，不成豆割的。

一刹時，我的心口像是被甚麼東西悄悄擊打了一下。當時，我正開端癡迷科幻小說，也正在嘗試思慮如許的一個題目：人類究竟有冇有能夠獲得終究實際，洞悉宇宙的終究奧妙？

我們明天統統的實際，都是能夠並且隻能應用說話來停止表述的，但是這不代表在將來，我們冇法找到其他的交換和表達的體例。比如像《溯流者》裡所描述的那樣，如果在將來，統統人類聚分解了同一個生物，變成了一個廳族，思惟全數融為了一體，那麼相互之間就不需求利用說話來停止交換。或許終究，廳族能夠得悉宇宙的終究本相，但是卻隻能儲存在思惟裡，不需求也冇法表述出來，處在一種“隻可領悟不成言傳”的狀況。到當時，如許的一個實際，也就無所謂對錯了，就成了一個“道之可道而不成道，常而非常之道”的實際。