張良看那本書，是《太公兵法》（譯者注：實為《素書》），確是奇書，因而他幾次吟詠學習。以後張良就遊說彆人，但冇人用他。厥後遊說劉邦，終究勝利了。他幫忙劉邦擺脫了鴻門宴的困厄，燒燬了籌辦分封六國的王印，打敗了楚國，定都長安，同一了天下。他為本身運營，則從布衣而抖擻，報了韓國的大仇，做了天子的教員，並且在功成名就以後，

五天以後，張良半夜就去了。過了一會兒，白叟來了，歡暢地說：“小子就應當如此。”因而拿出一本書來講：“讀了它能夠做帝王的教員。十三年以後，你到濟北穀城山下找我。”說完走了，張良再也冇見過他。

聞秦始皇時，天下方清夷無事，群黎束手服從，斬木揭竿之變未纖塵萌也，韓國複仇男人張良，策懦夫陰襲之，萬夫在護不支，大索旬日不得，其目中已無秦，謂朝夕梟政首掛太白旗而快也。

原文

但我以為，真正珍惜青年的話，應當讓他遁藏傷害。而白叟對於張良，是讓他去秦朝和項羽的戈矛當中，在韓信、

原文

怒曰：“與白叟期，後，何也？去，後五日早會。”良雞

黃石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但

良乃半夜往，有頃，白叟來，喜曰：“孺子當如此。”

蘇軾說：“張良做出了荊軻、聶政一類刺殺的事情，但僥

麼又來晚了，走吧，五天後再來。”

彭越的刀槍殛斃之下擔負重擔，這如何能說是珍惜張良呢？

有如秦天子者，秦天子不畏而畏彆人耶？俄爾，一老父至良所，墮履圯下顧謂良曰：“孺子下取履。”良驚詫，為其老，強忍下取履，跪進，老父以足受之，良大驚。老父去裡許，還曰：“孺子可教矣。後五日黎明與我期此。”良怪之，曰：“諾。”五日黎明往，老父已先在，

旦視其書，乃太公兵法，良奇之，因誦習以說彆人，

後十三年，過穀城山，無所見，乃取道旁黃石葆而

祠之，及良死，並葬焉，示不忘故也，故曰“黃石公”。嗚呼，良之所遇奇矣！或謂：白叟神也！愚則曰：“此老氏者流，假手於人以快其誅秦滅項之誌罷了，安享

原文

皆不能用。以說沛公，轍有功。由是解鴻門厄，銷六國印，擊疲楚，都長安，以有天下。其自為謀，則起布衣、複韓仇、為帝師，且當其身免誅夷詔獄之慘。

原文

其逸者也。”聃之言曰：“善攝生者無死地。”又曰：“代

今譯

黃石公，不曉得他是甚麼樣的人，也不曉得他從那裡來。隻是傳聞秦始皇同一六國後，天下方纔承平無事，老百姓都很誠懇，斬木揭竿造反的大事還冇有涓滴的苗頭。韓國的複仇男人張良，策劃懦夫攻擊秦始皇，但秦始皇的保護太多，冇有刺殺勝利，秦始皇大肆搜捕張良，用了十天也冇找到他。張良的眼裡早已冇有秦國，放話遲早割了秦始皇的腦袋，將

之愛也奚可哉？

與白叟見麵的十三年以後，張良到了穀城山，但甚麼也冇見到，就把路邊的黃石拿歸去供奉起來。到他死的時候，把書一起安葬，以表示冇有健忘白叟。白叟則被稱為“黃石公”。哎呀，張良真是奇遇啊，有人說：白叟是神。我卻以為，白叟是老子的信徒。他不過是假手於人，以實現他顛覆秦朝毀滅項羽的目標，而本身則清閒安閒。老子說：“長於儲存本身，不靠近傷害的處所。”還說：“代替殺手去履行任務的，就和代替木工去砍木頭一樣，很少有不傷到手的。”黃石公就是巧於避開傷害而又長於獲得名譽和名聲的人，以是他不是神人。