詳體而行，理身、理家、理國可也。

亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待當時。若時至而行，則能極人臣之

吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其崇高，天然所鐘。

此章見理身理家理國，必須豫為圖維，故援理以決之，援數以明之，總見道、德、仁、義、禮為，為人之本，為治家治國之要，幾次申詳得失之理，治亂之形與夫用兵之要罔不備具矣。

穀城隱士黃石公授韓人張子房受宋人張商英參

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。

求人之誌章

務良策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。重可使守固，不成使臨陣。貪可使攻取，不成使分陣。廉可使守主，不成使應機。五者各隨其材而用之。

官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄

正道章

釋己以教人者逆，正己以化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。

為機，冥而無象，微而難窺，奧妙而不成測，筆之於書，六合之秘泄矣。

行足覺得儀表，智足以決懷疑，信能夠使守約，廉能夠使分財，此人之豪也。

所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠憐憫之心，以遂其天生。義者，人之所宜，賞善罰惡，以建功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國傾；足寒傷

絕嗜禁慾，以是除累；抑非損惡，以是禳過；貶酒闕色，以是無汙；避嫌遠疑，以是不誤；博學切問，以是廣知；高行微言，以是修身；恭儉謙約，以是自守；深計遠慮，以是不窮；親仁友直，以是扶顛；近恕篤行，以是接人；任材使能，以是濟務；殫惡斥讒，以是止亂；推古驗今，以是不惑；先揆後度，以是應卒。設變致權，以是解結；括囊順會，以是無咎；橛橛梗梗，以是建功；孜孜淑淑，以是保終。

遵義章

禮者，人之所履，不安於理，便多乖違之象，故以安禮結之。治身治家治智，舍此不成。至其用兵處尤約而該，舜之舞乾而苗格，非安禮與？

此章因前章道與德以見義，在所必遵，故曆指其如此，賢人君子稍有疏漏，品德事功無一不墮，則誌心篤行動尤要雲。

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

夫誌心篤行之術，長莫善於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善；神莫神於至誠，明莫明於體物；吉莫吉於滿足，苦莫苦於多願；悲莫悲於精散，病莫病於無常；短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

道原於天，賢人君子體道而行，則盛衰成敗，治亂去就間，自無不當，惟道重則行，道亦重，故窮達之際，君子審焉。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私家以官者浮，淩

夫欲為人之本，不成無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治

同道相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲呼應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。此乃數之所得，不成與理違。