西晉八王之亂的時候，盜墓賊翻開了張良的宅兆，於玉枕中獲得《素書》。此書共一千三百字，上麵有秘誡：“此書不準傳給不道、不神、不聖、不賢之人。如所傳非人，必然會遭到禍患；碰到合適的人不傳，也將遭到禍患。”嗚呼！黃石

今譯

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書中說：“設變致權，以是解結。”張良應用這一條，招來商山四皓（西漢初隱居商山的四位賢人，時稱“商山四皓”），使高祖決計立劉盈為太子。

原文

房。而子房者，豈能儘知其書哉！凡子房之所覺得子房者，僅能用其一二耳。

《八卦》演為六十四卦；周公設立六合四時之官，又設立三公，調和、管理陰陽。孔子不想言及天人之道；老子以常有、常無作為立議的開端。”《陰符經》說“：宇宙在乎手，萬物生乎身。”對大道的熟諳到了這個境地，鬼神莫測的竄改，都逃不出我

書中說：“絕嗜禁慾，以是除累。”張良應用了這一條，丟棄了大家間統統享用，跟班赤鬆子周遊四海去了。

原文

黃石公《素書》共六篇，據《前漢傳記》記錄，黃石公於圯橋授張良《素書》，世人多覺得那就是《三略》，這實際上是傳者的失誤。

禹、文、傅說、周公、孔子、老子，亦無以出此矣。但是黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子

離有離無之謂道，非有非無之謂神；而有而無之之謂聖，無而有之之謂賢。非此四者，雖誦此書，亦不能身行之矣。

在實際中應用。

書中說：“吉莫吉於滿足。”張良應用這一條，提出願受封於留地，告老不問世事。

而使劉邦建國稱帝，更何況是對《素書》深切研討的人呢？

我曾經以為：“天道與人事之間的乾係，何嘗不是相互感化的，當代的聖賢對這個題目都會竭儘一己之力。唐堯非常畏敬地遵循上天的旨意行事；虞舜將天體運轉的事理應用在政治上；夏禹理順了管理天下的九類大法；傅說（商王武丁的宰相，政績卓著，與伊尹齊名）陳述天道運轉的原則；文王將

公竟如此的慎重！

“吉莫吉於滿足。”子房用之，嘗擇留自封；《書》曰：

五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其能夠言儘哉。

王韓信矣；《書》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書》曰：“決策於不仁者險。”子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣；《書》曰：“設變致權，以是解結。”子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；《書》曰：

能超出“有”“無”的就是得道之人；能夠將大道用之於“非有非無”之間的就是神異之人。從“有”動手，達到“無”的境地者為聖明之人；從“無”起步，達到“有”的境地為賢達之人。做不到這四點，就是每天讀這本書，也不能

自漢以來，章句文詞之學熾，而曉得之士極少。如

黃石公曉得秦國將亡、漢朝將興，是以把《素書》授予張良，但張良又如何能體味這部書的全數含義呢？張良之所以是豪傑，而不是賢人，因為他僅能應用這書的非常之一二

哎呀，應用黃石公的幾句指導，就能夠滅掉秦國和項羽，

（宋）張商英撰

《書》曰：“陰計外泄者敗。”子房用之，常勸高帝