所授子房《素書》，世人多以《三略》為是，蓋傳之者誤也。

能超出“有”“無”的就是得道之人；能夠將大道用之於“非有非無”之間的就是神異之人。從“有”動手，達到“無”的境地者為聖明之人；從“無”起步，達到“有”的境地為賢達之人。做不到這四點，就是每天讀這本書，也不能

原文

書中說：“吉莫吉於滿足。”張良應用這一條，提出願受封於留地，告老不問世事。

書中說：“絕嗜禁慾，以是除累。”張良應用了這一條，丟棄了大家間統統享用，跟班赤鬆子周遊四海去了。

禹、文、傅說、周公、孔子、老子，亦無以出此矣。但是黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子

的把握，何況是科罰、名實、軌製、算卜之類的呢？

書中說：“設變致權，以是解結。”張良應用這一條，招來商山四皓（西漢初隱居商山的四位賢人，時稱“商山四皓”），使高祖決計立劉盈為太子。

在實際中應用。

黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後

“絕嗜禁慾，以是除累。”子房用之，嘗棄人間事，從赤鬆子遊矣。

（宋）張商英撰

今譯

黃石公《素書》共六篇，據《前漢傳記》記錄，黃石公於圯橋授張良《素書》，世人多覺得那就是《三略》，這實際上是傳者的失誤。

罷了。

“吉莫吉於滿足。”子房用之，嘗擇留自封；《書》曰：

黃石公碰到張良如許的豪傑，便將此書傳給了他；而張良未碰到合適的人選，便把此書陪葬在宅兆中了。五百多年後，此書被盜墓賊獲得，今後，《素書》才傳播於人間。但是，所傳的也僅僅是黃石公的筆墨罷了，至於他的深意，那裡是說話所能完整表達的？

五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其能夠言儘哉。

《八卦》演為六十四卦；周公設立六合四時之官，又設立三公，調和、管理陰陽。孔子不想言及天人之道；老子以常有、常無作為立議的開端。”《陰符經》說“：宇宙在乎手，萬物生乎身。”對大道的熟諳到了這個境地，鬼神莫測的竄改，都逃不出我

黃石公，秦之隱君子也。其書柬，其意深；堯、舜、

原文

原文

黃石公曉得秦國將亡、漢朝將興，是以把《素書》授予張良，但張良又如何能體味這部書的全數含義呢？張良之所以是豪傑，而不是賢人，因為他僅能應用這書的非常之一二

房。而子房者，豈能儘知其書哉！凡子房之所覺得子房者，僅能用其一二耳。