起首是律法，楊廣對外征討、對內窮奢極欲，賦稅征斂繁多。有關部分都遵循時限勒迫百姓，隻求能完成任務，刑法典章都被遠遠丟棄，賄賂公行，貧困百姓無處申述，隻能堆積成為盜賊。楊廣就改成製定峻厲的科罰，詔令天下盜竊罪以上，非論罪過輕重，不必等候上報朝廷，都處斬。

對百姓好的就有誇獎，對於很多所謂的門閥世家級的人來講，收租子甚麼的是有的，但是要說那種門閥還去弄出豐年的糧食都不敷交佃租倒還真不至於，首要還是楊廣那邊的苛捐冗賦太重的乾係。

聖賢有雲：民為貴，社稷次之，君為輕。

這方麵就是處所官吏的鍋了，做的好的，那不消多說。能夠在交上楊廣稅收的同時還讓百姓有條活路，要麼就是政略民生大佬，要麼就是實實在在的諍臣，絕對必須汲引！

上官婉兒就是這麼明白和世人解釋的，

至於剩下的就冇啥好說了，助紂為虐不說，並且手腕還非常過分的算一個方麵，對百姓帶來了龐大的傷害。這就要計算此中有多少是國度的任務，但是有多少是官員的任務。

冇錯！

碌碌有為，隻知受命行事，不知百姓痛苦者，官職不動。

變本加厲，損公肥私，欺上瞞下，導致民不聊生等環境者，計算情節輕重鑒定抄家、放逐、斬首、滅族等。

為虎作倀，助紂為虐，計算情節輕重鑒定降職、罰款、充丁（抽取仆人、家將）等。

這玩意算是上官婉兒出來以後和孟海公乃至是其他重臣一起籌議出來的成果了。

從本質上來講，你逼迫百姓也好，損公肥私也好，本身就是屬於違法的行動，被如許科罪，到了哪邊都是一樣，如許的罪名定下來，上麵上麵名聲都不好了，另有啥用？乃至反過來講，你如果本身有信心，行得正坐的直，固執抵當啥？直接歸順說不定還能官升一級呢！

這幾條基調定下來，民氣方麵是不消考慮了，能夠說是名譽在我，民氣所歸。

說到這個就不得不提一句，孟子那傢夥直接擷取了人家前麵一句話，“損一毫利天下不與也”，也就是說就算拔我一根毛就能給天下帶來好處，那我也不肯。從而有了一毛不拔這個詞來抨擊道家楊朱學派。

從對於百姓的吵嘴層次來界定官員乃至是處所豪強的功過。

我做事的時候弄傷了哪家，有甚麼事情做的過了，你們直接來找過來，官方作證，我們必然充分補償，獲得諒解。

不管是孟海公還是真的嫉惡如仇的樊梨花、吵嘴夫人等人也都冇有反對這點，大師都不是小孩子了，善惡吵嘴也不是絕對的，畢竟還是要站在大局考慮。

更何況，上官婉兒還說了，這類事情對他們來講是可操縱的，對我們本身來講不是更輕易操縱？真如果罪大惡極，洗潔淨了莫非還不能‘莫須有’了？

更何況，這內裡的用詞、定量如何商討，本身就是一個奇妙的事情，普通層次的也就罷了，世家、老油子那裡會不懂這此中的奇妙？

我們不是亂軍賊寇，不會隨便濫殺無辜，以是不消為了怕我們攻破城池弄死你們而搏命抵當。

定下這個基調隻是根本，另有很多東西需求不竭深化。

以是從各種角度來講，他們的罪性最多是不作為，不仁德，不愛民，但是罪惡卻也談不上很大，以是大多數評定為保持原狀，或者略微貶職。