以是說如果現在是西藏的舊社會的話，那麼麵前的這副屍身必然是仆從無疑！

就如許，犛牛載著藍月，我牽著牛角向山下走去。

東側並列著兩塊高出天葬台基座約50厘米的大石頭，此中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時用的東西，開葬台上血跡斑斑，透著幾分陰沉。

看到這裡，我不由得感慨道：“我靠。想不到天機眼竟然另有這般服從。”

如果我冇記錯，普通或是有身份的藏族人身後都應當是實施天葬的，這一點在張爺爺的日記中有詳細的記錄。

土葬：按藏族人的民風，那些有嚴峻罪過之人及受刑而死的犯人是不能天葬的，隻能埋上天下，如許他們的靈魂就不能轉世。

以是這副少女祭佛的人皮唐卡恰是記敘了那段人道最為醜惡，陰暗的一刻。

思路，此次我不由在心中將萬惡的舊社會問候了千百遍！

回想開初中講義裡的先容：“犛牛是高寒地區的特有牛種，適應高寒生態前提，耐粗、刻苦，善走陡坡險途、雪山池沼，能遊渡江河激流，有“高原之舟”之稱。

那，這麼說我們不是會撞見阿誰陰沉可駭的大佛和詭異笑容的少女嗎？

走到高原下，來到清澈的湖水邊，輕風拂過，吹拂著安靜的湖麵，輕微的浪濤拍打著岸邊的鵝卵石，這片湖水是那麼的清澈，湖底的流沙清楚可辨。

轉頭一看，火線不遠處，不知何時漸漸走來了幾頭看起來身材健旺，肩部明顯隆起，頭頂大角的植物，這類植物應當是牛，不過四肢很短，身上的毛髮還很長，都快垂到空中了。

我將藍月從犛牛身上抱下，籌算也喝點水彌補下體力。

我就說麵前的風景如何這麼熟諳，這不是少女祭佛人皮唐卡裡的雪山背景嗎？

“哞……”就在我倆議論之際，隻聽得遠處傳來一陣降落的牛啼。

犛牛彷彿也有些渴，開端低頭飲水。

讓藍月坐在這歇息一會兒，我直接提劍衝了上去。

“這麼說，我們現在看到的統統都是假的嘍？”

塔葬：隻適應於高僧大德，如達賴喇嘛和班禪大師等，塔葬是將大師們的法體顛末防腐措置放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。靈塔用金銀及各種寶石裝潢，極儘華麗。

清澈的湖水裡，竟然有一具高度腐臭的屍身！

“如何了？”我從速問道。

“這是啥植物，是牛嗎？長得真磕磣啊。”藍月看著我問道。

火化：適應於一些有職位及成績的和尚。

驚魂不決的藍月用手指向身後，循著他手指的目光，我定睛一看，內心也是”格登”一下。

藍月搖點頭。：“這個我現在還冇法肯定！”

莫非我們都進入了人皮唐卡裡？

藍月暴露一個勉強的笑容，我曉得她一向在強撐，從速將她攔腰抱起放在了犛牛身上。

水葬：在西藏，很多人以為水葬卑賤，隻要對乞丐，病人、或患感抱病的死者才水葬，實事上，水葬的工具也不但限於上述之人，在藏東，山高穀深，鷹鷲少，停止天葬實為困難，是以大多數人采取水葬。

我冇想到，犛牛的汗青竟然這麼大，我又拉牛角又是拽腿，當中的細節不再言說，歸正費時吃力，差點把本身累死，才終究勉強拉住了一頭犛牛，但也隻是拉住，底子節製不住它強健的身軀。