“這麼說，我們現在看到的統統都是假的嘍？”

清澈的湖水裡，竟然有一具高度腐臭的屍身！

我冇想到，犛牛的汗青竟然這麼大，我又拉牛角又是拽腿，當中的細節不再言說，歸正費時吃力，差點把本身累死，才終究勉強拉住了一頭犛牛，但也隻是拉住，底子節製不住它強健的身軀。

犛牛滿身都是寶。藏族群眾衣食住行燒耕都離不開它。人們喝犛牛奶，吃犛牛肉，燒犛牛糞。

“如何了？”我從速問道。

就在我們方纔籌辦喝水時，藍月卻俄然一聲驚呼，然後便花容失容地撲進了我的懷裡。

塔葬：隻適應於高僧大德，如達賴喇嘛和班禪大師等，塔葬是將大師們的法體顛末防腐措置放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。靈塔用金銀及各種寶石裝潢，極儘華麗。

土葬：按藏族人的民風，那些有嚴峻罪過之人及受刑而死的犯人是不能天葬的，隻能埋上天下，如許他們的靈魂就不能轉世。

水葬：把屍身放在水裡，假定屍身冇有沉在水裡，就表白那小我在生前做過很多的功德，在喇嘛的主持下，通過某種甚麼奧秘的典禮：比如抽簽等，讓很多喇嘛用刀把屍身砍做一塊一塊的，在放在水裡，讓魚兒去啃食他的精神，讓他好去超度．沉在水裡，就表白他在生前做過不好的事，就讓他隨水流而下。

藏族人身後，依經濟和社會職位分歧，而采取分歧葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、火化、土葬和塔葬，普通人采取天葬。

有關西藏天葬的由來，目前有好幾種說法：一種說法以為西藏一年內大部分時候為凍土層，堅固難掘且又因樹木希少難以棺葬，便因地製宜地采取了天葬情勢。另一種更加可托的說法是天葬與佛教教義相符合。

回想開初中講義裡的先容：“犛牛是高寒地區的特有牛種，適應高寒生態前提，耐粗、刻苦，善走陡坡險途、雪山池沼，能遊渡江河激流，有“高原之舟”之稱。

走到高原下，來到清澈的湖水邊，輕風拂過，吹拂著安靜的湖麵，輕微的浪濤拍打著岸邊的鵝卵石，這片湖水是那麼的清澈，湖底的流沙清楚可辨。

我將藍月從犛牛身上抱下，籌算也喝點水彌補下體力。

東側並列著兩塊高出天葬台基座約50厘米的大石頭，此中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時用的東西，開葬台上血跡斑斑，透著幾分陰沉。

冇想到她的天機眼和犛牛對視以後，犛牛先是愣在當場，而後便和順地低下了本身的頭顱。

藍月見我費時吃力卻不得結果，從速過來起家幫我。

那，這麼說我們不是會撞見阿誰陰沉可駭的大佛和詭異笑容的少女嗎？

讓藍月坐在這歇息一會兒，我直接提劍衝了上去。

以是這副少女祭佛的人皮唐卡恰是記敘了那段人道最為醜惡，陰暗的一刻。

莫非我們都進入了人皮唐卡裡？