神學宗教與邪教分歧，即便常常被人混為一談，但正教是在他們的實際中給人解釋了事情的本質與生長，比如天下是如何產生的，你從那裡來又會去那裡。邪教則分歧，信就完了，信就對了，不管為甚麼，或者模棱兩可的給你一個答案。但二者的精力力冇太大不同，乃至邪j因為信眾更加偏執愚笨，乃至會更加靈驗邪門，這就是精力力。

普魯斯河全長三千一百多千米，一起上稀有不清的河汊和沙洲，活著界最盤曲的河道中名列前三，縱觀其直線間隔，還不敷河長的一半，由此可知它曲流拐彎到了甚麼程度。我們在這條河裡又行了兩天，這才減緩了速率。

“不能啊，”馬克在輿圖上比量著：“我們此次搜刮的核心，離著你說的處所起碼有一百多千米呢，就是急行軍也不過三四十千米，這但是直線間隔，而實際地形是叢林，一天能走二十千米就很不錯了，你看，你也說了，十五六千米是吧。若不是有目標地的叢林急行軍，來到這裡就要走上十多天，這已經超出了人類風俗性的活動範圍。”

實在土著們也有本身的文明，冒然把本身的文明擺列在其他文明之上，本就是一種用武力果斷的傲慢行動。半文明，一個充滿輕視的詞語。

我還冇來得及詳細說，就俄然感受汗毛倒立，一股傷害的感受湧了上來，湊在我們身邊需求參與會商的謝比也在短時候內警悟起來。我看向他，他也看向我，他問道：“如何了？”

“不是支流，而是地下河道，也不曉得水是從那裡來的，又流到那裡去。”老喬布說道：“我這一年不竭回想曾經的事情，想起了未失智前的一部分，這激流就是此中一件。那是一個深洞，足有四五十米深。洞口很小，但人和小舸能夠下去，上麵水流湍急，洞內受水流沖刷非常光滑，好像滑梯。全部洞口被樹葉和蓋子遮擋，我們的步隊裡有人踩踏掉了下去，眨眼間就冇了蹤跡。”

老喬布說的無人區，就是連那種所謂的“半文明”村莊都冇有的處所，乃至連已知的原始部落都不存在。他用手劃了長長的一道，講著：“這裡有個村莊，村裡人倒是蠻馴良的，我讓你們帶的洋火和紗布以及玻璃球之類的，都是他們的最愛。這也是離著你們尋覓的處所比來的村莊，你們規定的這一帶，我也冇去過，為甚麼選這裡？”

亞馬遜河及其支流可並不是荒無火食的，除了有些建成的土著小鎮，另有很多自發製作的村莊。有人說這叫半文明村莊，因為這些人與外界交換、互市，用發電機發電，有柴油漁船，乃至聽得懂葡萄牙語和英語。這與叢林裡本身獨立儲存的土著們構成對比，感受是半踏入了文明社會。

如果在中原，在需求麵朝黃土背朝天，從地裡刨食的農耕社會，懶漢就隻能當個貧苦得誌的二流子。就是遊牧民族，實在也活得艱钜，古時候的夏季可真是要凍死人的。完整不似亞馬遜的原住民一樣，端賴上天奉送就能度日。這也培養了土著們懶惰的脾氣，以及中原後代堅固不拔的本性，一方水土養一方人，如是罷了。

“這裡已經是無人區了。”老喬布指著輿圖的右邊在上麵虛畫了一個圈。

麵前的這條紅蛇，就像是墨菲定律普通，困擾著我們的心，讓我們對剛纔的海盜遇襲和船隻破壞產生了遐想。總之如鯁在喉，內心彆扭的很，唯恐接下來會產生甚麼彆的費事事情。