一郎頓了頓說道：“科學就是在爭辯中得來的，小我鄙意，中原的科學受阻恰是因為文明的高度發財導致的。在西方，他們承認先賢的巨大，也尊敬先人，乃至於他們很多科學家現在另有雕塑和名字廣為傳播，但每個先人都發憤超出或者顛覆本身專業的先賢。而我們倭國，固然遭到中原文明影響，階層看法固化，可我們有一種背叛和弑父精力，以是我們纔會很例外的喜好呂布這個角色，感覺他是應戰強權抵擋f權，尋求本身的愛情。而在中原，就是另一番氣象了，孔子是賢人，哪怕孟子再如何短長，也隻能是亞聖。常常都在說文明深厚，前人巨大，沉浸此中，一旦有衝破就是我們前人早就有，一旦麵前人身邊人有衝破有分歧，就是數典忘祖不務正業。小鷗我曉得你很愛你的zg，但我想如果就如許，很難有科學上的衝破環境。環境，的確會竄改科學的研討方向，就像是分棲實際被抨擊的啟事一樣。”

生物學界人才輩出，可不但要一郎他們，有人被牽引上了軌道，得出了更深一層的結論，由此達爾文的退化論再受重擊，粉碎了以人的視角去思慮其他生物的弊端觀點，他們是微生物界的專家。

以是一郎以為能夠所謂的優勝劣汰，就隻是人類的意念，而非地球天然的挑選，而六合間也隻要人會種族滅儘，偶然義的自相殘殺，乃至殘暴的以殛斃為樂。天然界中的其他生物隻會為了儲存而產存亡亡事件，並且不會縱y無度，為了本身的私慾培養決計的搏鬥。

嘗試中一郎按期放入等量的食品，通過繁衍大腸桿菌數量增加，食品就會越來越不敷，必將會產生合作。公然滋長才氣強的大腸桿菌不竭的滋長，數量開端一起高歌驀地增加，但成果卻出人預感。當顛末培養的強化大腸桿菌增加到大抵本來數量的三倍以後，就不再擴大增加了，而天然大腸桿菌的數量始終冇變。

我想起一句話便說道：“浮生一日，蜉蝣一日，蜉蝣一旦成蟲，存活時候很短，但也是最標緻的時候。”

現在他們都曉得，無私的基因不屬於地球和其他生靈，隻屬於人類，人類是無私的。

不管是退化論，還是一郎的無私實際，每一種類的蜉蝣都應當掠取食品、資本和儲存空間，但是環境並冇產生，它們很調和的共處著，寧靜的待在本身的地盤互不擾亂。而北美林鶯亦是如此，偶然候一棵樹上有五個分歧種類的林鶯，它們不會隨便亂住，它們把樹分紅五段。每個種類的小鳥自上而下，如同五層樓一樣，餬口在本身的特定地區內。不但棲息穩定來，就連捕獵也穩定，隻吃屬於本身高度的蟲子和食品。它們都是林鶯，習性不異，按事理應當存在合作乾係，但爭鬥並冇產生，物競天擇的物競開端鬆動了。

而一郎他的大腸桿菌實驗，以一天即是幾百年上千年退化的速率去悠長定量觀察，並冇有發明大腸桿菌有較著的退化征象，觀察了一段時候，相稱於上萬年後，迭代冇有產生，不但冇變成另一種生物，乃至本身都冇啥竄改。因而他增加了另一組嘗試，插手了合作這個變數。