楊晨回到本身的房間，插好了門，坐在床上細心翻閱《九鼎記要》。這《九鼎記要》分了三部分，開篇第一部分是九鼎門的由來，第二部分是門規，第三部分是九鼎門的功法概述。《九鼎記要》本就是給剛入門的弟子看的，淺近易懂，楊晨隻用了兩個時候便將之看完，此中首要章節都一一記在了內心。楊晨對第三部分功法概述較為感興趣，又自翻閱了一遍，但感覺此中內容與本身之前在羅家書堂所看的一些武學文籍若合符節。九鼎門的功法大旨建立在陰陽五行之上，起首感到六合五行元氣，以吸納之法引入元氣疏浚十二經脈，開通氣海，這便是感知境。六合間有火元氣，有水元氣，有金元氣，有木元氣，有土元氣，有雷元氣，有風元氣等等浩繁的元氣，隻如果構成天下物質的根基元素都是一種元氣。人各分歧，所能感知到的六合元氣也自分歧。有感知一種元氣的，有感知幾種元氣的。感知元氣種類的多少和感知才氣的大小根基決定了修行者平生的修為。但悟性的凹凸卻又是此中的變數，有修行多年後再感知新的元氣的，也有感知才氣俄然大增的，所謂一道通而萬道通。感知境之上另有化體境、凝氣境、化形境、臨虛境、遁空境、洞物境、造物境、五行境等諸多境地。每一個境地都是對元氣的利用和貫穿的界定，每一境都有著奇妙之處，而境地越高修行者的才氣便是越大。如遁空境能夠遁越虛空，平空消逝。造物境能夠造化萬物。五行境能夠節製空間，製作星鬥，建立一個五行天下。感知境、化體境、凝氣境被稱作根本境地，故此九鼎門規定新進弟子要達到凝氣境以後才氣夠進入真正的廟門。化形境、臨虛境、遁空境被稱作出塵境地，寄意超出凡塵。洞物境、造物境、五行境被稱作化瑤池地，寄意具有了神仙之道。實際上在凡塵中達到化形境的便是被稱作神仙了。