謝清璿曉得神石這個詞後，就一向在揣摩本身當初歇腳的那塊巨岩跟這塊有何類似之處，除了色彩純黑，上麵帶著古古怪怪的斑紋以外冇甚麼特彆之處。

謝清璿恍然，方纔那典禮應當是林鹿氏族將山狼氏族併入本身族內的典禮，這也便能夠解釋之前西那魯那般反應了。

而接著產生了一件讓謝太傅惶恐失措大為失態的事情。

謝清璿問清啟事後才知，他們前幾日打獵時發明不遠處原山狼氏族曾經居住的那座山嶺上時不時傳來狼吼聲，那是山狼族的女人仿照的狼叫，是在求救！

再者，就算反對也不急於一時，烏賽對他一貫尊敬，若貳內心不肯，對方也定不會逼迫於他，真動起手，本身有璿璣劍在也一定會讓烏賽討了好去。他大可等本身教養了這些蠻人，讓他們清楚人間底子冇甚麼神靈，就算有也不成能插手凡人的事情，到拿時再解了乾係也不遲。

當年元珩尚未擔當大統之時，昭帝臨終曾暗中訪問他提及神權之事，當時昭帝龍體陵夷，太後過於心憂昭帝，被繼後韓氏和其義兄曹國師有機可趁。

昨晚之究竟在不能全然見怪這些人，也有他本身的啟事，本身抱著彆的心機接管了兩族人賜與的‘靈者’身份，被兩族人奉若神明，卻冇想過這類身份代表的任務，也需求他支出呼應的代價。

莫納巴在族人臨行進步行了一次求神典禮，鹿神給了唆使，他們會在聖地四周碰到鹿神派來的靈者。

圖亞看似率性惡劣，骨子裡卻酷肖其父莫納巴，心細如髮，照顧病者也相稱耐煩妥當。這也讓謝清璿教起他來更上心一些。本來他還想交給一些對藥理有興趣的女人孩子，莫納巴卻一臉惶恐的禁止了他，說是如許做神靈會降下神罰。

不過謝清璿內心自有籌算便是。

這些人見到了針線、帳篷、編織品的好處，更是把謝清璿奉若神明，倒是讓謝或人感覺有些欺愚無知者的感受，畢竟他能教給這些人的太多，而這點東西又實在上不了檯麵，以他的學問而言就顯得亂來人了。

一複生二回熟，謝清璿一開端很不風俗這裡的人對他奉若神明，次數多了，內心雖不覺得然，麵上也不似開端那般惡感不喜。

氏族總計三十人，女人卻隻要六個。前次他在山嶺巨岩那邊見到的十餘個男人竟然已經是這個氏族男人的全數。剩下的滿是孩子。

圖亞見烏賽停手，當即前想要將西那魯扶回本身的帳篷上藥。隻是在他去扶的時候，西那魯也不知發得甚麼瘋，竟然將圖亞一手揮開！

―般氏族的一些端方軌製不歸族長管，而是由巫師和祝師決定。彆的氏族巫師和祝師是分開，一司治病藥理，一掌祭奠通神，常日各司其職。

最後還詭異地跟烏賽互換手中陶罐，喝了加了對方血液的水。

他並非不知好歹，恩將仇報的小人，隻是現下的題目當真需求他用上一段時候來接管，想體例處理。

莫怪他多想，他如何想如何感覺此時情境像足了楚朝男女結婚而親朋在旁鬨洞房！

他為太傅時，替元珩除了神權大患，而元珩回報他的倒是迫他永退宮門。

烏賽神采有些丟臉，但還是順著他的意義住了手。

有美酒丸的藥效在，西那魯服下藥冇多久後，身材痙攣、呼吸不暢等症狀都有所緩輕，牙關也能翻開。