謝清璿蹙眉不語，他對山狼氏族的女人毫無好感，本身的族人一去不返以後，那些女人冇有想疇昔尋覓本身的族人，反而當作完整將他們拋棄！他能瞭解這類儲存至上的看法，卻不能接管。九黎部落並冇有這類風俗，族人渾厚、仁慈，人與人相互竭誠以待，他不但願部落采取如許的族人影響部落的民風。

有美酒丸的藥效在，西那魯服下藥冇多久後，身材痙攣、呼吸不暢等症狀都有所緩輕，牙關也能翻開。

臥雲翁活著時曾言，國人信鬼神之說，乃必定且非患也，然神權乾政，威脅皇權，天家大統旁落，即為國之大患！

經曆了昨晚一事，謝清璿本想一走了之，與這幫人橋歸橋路歸路，但沉著下來後，細心考慮下又漸漸消了這心機。

再者，就算反對也不急於一時，烏賽對他一貫尊敬，若貳內心不肯，對方也定不會逼迫於他，真動起手，本身有璿璣劍在也一定會讓烏賽討了好去。他大可等本身教養了這些蠻人，讓他們清楚人間底子冇甚麼神靈，就算有也不成能插手凡人的事情，到拿時再解了乾係也不遲。

昭帝欲除奸人卻心不足而力不敷，且曹國師有太後力保，昭帝身為人子，底子無從動手。

不過體味了究竟後，他對烏賽結為朋友的事情惡感有所減少，畢竟比起跟其彆人結伴，他甘願跟烏賽結伴。

莫納巴的藥理知識要比普隆多的強上一些，而普隆多則比莫納巴善於跳大神……以是在就任上兩人並未有牴觸。

當年元珩尚未擔當大統之時，昭帝臨終曾暗中訪問他提及神權之事，當時昭帝龍體陵夷，太後過於心憂昭帝，被繼後韓氏和其義兄曹國師有機可趁。

烏賽坐抱著謝清璿，從腰間拿出一塊青色錦布細細打量著，粗糲的指腹磨砂著光滑柔嫩的布料，行動輕柔像是在庇護希世珍寶普通。

圖亞看似率性惡劣，骨子裡卻酷肖其父莫納巴，心細如髮，照顧病者也相稱耐煩妥當。這也讓謝清璿教起他來更上心一些。本來他還想交給一些對藥理有興趣的女人孩子，莫納巴卻一臉惶恐的禁止了他，說是如許做神靈會降下神罰。

烏賽的堅固、野心無不像極了元珩。

這也是為甚麼之前山狼氏族的男人對併入林鹿氏族冇有過於惡感。一是他們的靈者已經為他們做出決定，他們不得不接管。二則是，他們看到了林鹿氏族男人的職位，對林鹿氏族很有好感。

冷了烏賽這些光陰，謝清璿心中的氣也順了一些。見他這幾日表示尚可，冇做甚麼讓本身惡感之事，便偶爾也會跟對方搭上幾句話。隻是嚴禁烏賽對本身過於靠近。

兩人卻剛強地以為，靈者和族長都是特彆之人，就算是男人結為朋友冇甚麼不成。且莫納巴還奉告他，遵循鹿神的唆使，靈者的朋友隻能是族長，如果謝清璿不肯做他的朋友，他就不能再做族長。

三五日下來，他發明這裡的氏族語和番邦語一兩分相像，發音更饒舌一些，內容卻簡樸了數倍，詞音、詞義都少了很多，很多事物隻是籠統的一個音，舉而言之如野菜，就冇有分種類，隻要野菜一個音。

太後聽信二人讒言，以‘奸臣煞氣風險聖上龍體’等莫須有的罪名正法一乾大臣。一時朝堂上大家自危，朝中大權旁落國師之手。