但是袁純清他的躁動還是出售了他本身，因為周傳授就是溫馨的代表，袁純清看了一會就受不了了。

莫非他們真的是和秦兵馬俑中的兵馬俑一樣嗎，都是按照真人的形狀鍛造和雕鏤的嗎？

“教員，你是如何熟諳袁老先生的！”馮雨柔如有所思的問道。

周傳授就給我們幾人報告起的這考古界的奇談怪論。

馮雨柔因而給我們解釋了一下《山海經》這本書。

“史前到底有冇有半獸人，還真不好說，因為我們冇有餬口在當代，又怎能曉得冇半獸人存在呢。一旦找到半獸人的骸骨就能公佈於世半獸人的存在了，阿誰時候能夠顛覆統統之前的研討，關於人類的發源都要顛覆了。”周傳授固然是在開打趣，但是我還是能夠感遭到周傳授對於半獸半人的那種殷切的希冀。

就連我這麼對於汗青一竅不通的人來講，這四個半獸半人的雕像足以在我的腦海中構成一種顛覆，構成一種的吸引，能夠這就是汗青的魅力。

這就將袁純清給透露了，他的骨子裡邊有著一刻躁動的心。

周傳授隨即看著那四個半獸半人的雕像如有所思的說道：“半獸半人之雕像！”

“如何了？”

因為它年代未詳、作者未詳，它是部環球公認公認的當代奇書，其內容倒是無所不包、無奇不有。

“《山海經・西山經》中曾經記錄：‘凡西次三經之首，崇吾之山至於翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四裡。其神狀皆羊身人麵。其祠之禮，用一吉玉瘞，糈用稷米。’這就是關於一種祭奠的記錄，隻不過很簡樸，隻是點到了一下。但是從這蛛絲馬跡當中我們也能夠看出這祭奠典禮的遠久，存在的期間之長。”

“我想起本國的一個研討史前人類的發明，我說完你們就明白了！”

這些半獸人到底是不是神靈的代表，周傳授也解釋不清楚，但是能夠得知的是，如果按照當代的文籍來看，這些人能夠稱之為神人。

“何故見得？”

最後在這些考古學家幾十年辛苦發掘之下，終究在澳大利亞和南非發明瞭32000多年前的獸頭人，另有人頭獸的岩畫，並且對這些奇特的岩畫停止了天下上初次最詳細的研討。

周傳授此時統統的重視力都在這四個雕像上邊，我們就不忍心打攪周傳授，但是能夠從周傳授臉上的竄改來看，他估計發明瞭我們之前不曉得的東西。

“神？”

“四川的神話學者袁珂曾研討《山海經》二十餘年，我之前有幸拜訪過他白叟家，他對《山海經》其內容的一句評價能夠說是前無前人後無來者！”

從一開端碰到半獸半人，馮雨柔就對我說，太古先祖伏羲和女媧，以及大鬨不周山的水神共工，都是“人頭蛇身”，並且另有很多的半獸人。

本來曾經有幾位考古學家在澳洲曾發明瞭一處石器期間的岩畫，上麵畫的是奇形怪狀的生物。考古學家稱它們為人和植物的雜種，並且以為，這些岩畫是當代畫家的寫生畫。

“這四個半獸半人的雕像，他們或答應以稱之為人，也能夠稱之神！’

“甚麼話？”我獵奇的道。

“周傳授你這麼一說，我倒是想起來了一段話。西海之南，流沙之濱，赤水以後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有烈焰之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”