但是紮巴卡奉告我天葬師，是如何事情的，我聽後還是不寒而栗，立馬一股奧秘而又驚駭之感襲上了我的頭頂。

實在是忍不住了，我瞪了袁純清一眼，就感受這倆老頭是不是給我下套呢。

紮巴卡用著糟糕的漢語對我說道，我也是一個淺笑笑著的迴應：“實在也冇有袁爺爺和鄭爺爺說的那麼誇大，我隻是一個小小的抬棺匠，實在是被逼無法，混口飯吃！”

紮巴卡看我的眼神比之前變了很多，眼神當中有著一絲我也說不清楚的感受：“這麼說來，你是抬棺匠，我是天葬師，並且都是家傳的，但願有機遇能夠多交換交換！”

啥時候傳聞抬棺匠也是非物質文明遺產的擔當人，我頓時大氣都不敢出。

我這一杯子下肚子，我估計這紮巴卡倒是歡暢啊！我這可就有點頭暈了。

這類傳統風俗是提示人們酒的來源與天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。

我彷彿瞥見了一個雙手沾滿鮮血的藏族男人在我的麵前，他這手上得沾多少鮮血啊！

這一點倒是和漢族有很大的辨彆！

我倆都是為死人辦事的！

在西藏喪葬風俗有很多，但是最遍及的體例是天葬，用屍體喂鳥獸，喂白頭雕等植物

我就想問一句，這紮巴卡是不是一個解剖師。

“這位小兄弟我也是剛熟諳不久。聽老周說，這一身抬棺的本領，那但是海內能夠數的上號的，祖產有著幾千年的抬棺汗青，他祖宗可給秦始皇抬過棺材呢？恰是因為如許，秦二世就給他祖宗賜名姓秦！”

第二天早上剛起床，袁純清就跑出去對我喊道：“天授識藏人來了，去看看究竟！”

紮巴卡奉告我，實在天葬也分為兩種，一種是天然天葬，就是將屍身顛末各種典禮措置好以後，滿身暴露的安排於草原或者空曠的地帶，但是這類有一個要求，必須這個處所長年火食希少，不然活生生的瞥見一具屍身，還不嚇死人啊！

我內心不由迷惑起來，這藏族也有這類講究嗎？

他身上穿戴一種大領開右襟的氆氌長袍。腰繫一條帶子，垂下去的部分使其略過膝蓋，腰部天然構成一個囊袋，能夠放進隨身帶的物品。腳上穿戴一雙鬆巴鞋，看起來古韻實足。

也不是說我文采高，實在還是為了裝逼，臨時惡補的，萬一碰到一個標緻的藏族妹子呢。

申明仆人的酒釀得好。藏民族敬酒時，對男客普通用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。

固然題目冇有那麼嚴峻，但是好歹我出來代表的是漢族群眾。

鄭鬆齡在車上奉告我們藏族群眾好客，用青稞酒接待客人時，先在酒杯中倒滿酒，端到客人麵前，這時，客人要用雙手接過酒杯，然後一手拿杯，另一手的中指伸進杯子，輕蘸一下，以拇指和中指朝天一彈，意義是敬天神

如許做，仆人才感覺客人看得起他，客人喝得越多，仆人就越歡暢。

得了，我說實話，人家不信啊！還不如保持沉默，隻見紮巴卡持續對著鄭鬆齡說道：“這幾年來，西藏的盜墓尋寶活動很猖獗，有很多的寶貝都流失外洋！”

第二種就是解剖天葬，普通的過程為，天葬師翻開裹屍包，將屍身臉朝下置於天葬台上，頭部用哈達牢固在石柱上。