周傳授歎了一口氣說道：“我實在身為海內史前文明研討的專家，但是偶然候堆很多題目也是一知半解，就比如秦嶺遺址當中所存留的題目，估計我後半生就得紮根於秦嶺遺址所遺留下來的題目當中。”

占堆巫師指著前邊的一個寺廟說道：“敦巴辛饒的寺廟？”

一座城池即便在百裡以外，人眼也是能夠看得見，並且我們身後就是崑崙山，莫非那些登上崑崙山的人就冇有發明嗎？

但是一圈走下來，我們卻冇有見到蒼穹古城的宮殿啊！

占堆巫師點了點頭，從一開端我就感受占堆巫師和我們幾人不一樣。

但是這類時候挨次恰好是我們能夠接管的，如果蒼穹古城我們出去以後，發明此中修建或者文明比秦嶺遺址還要長遠，那豈不是這個假想就不存在了。

因為鄭鬆齡說我們總得曉得這蒼穹古城有多大啊！

古格王國遺址位於阿裡地區的一座土山上。公元10世紀前半期建立，前後代襲了16個國王。占地約18萬平方米，從山麓到山頂高300餘米，房屋修建、佛塔和洞窟密佈全山，達600餘座，構成一座龐大的古修建群。該遺址是研討西藏汗青和公元10世紀以來藏族修建史的貴重質料。

周傳授笑著說道：“從這裡的修建來看，很多都是間隔不過一千多年的修建氣勢，但是也有著四五千年的修建。但是我們能夠猜想，那些看起來比較殘破的修建，能夠時候比較長遠。而這些看起來比較極新的，就有能夠是一千多年之前的修建。並且這裡的大多數修建氣勢和年代差未幾也能夠和象雄古國存在的時候段符合。是以我們不丟臉出象雄古國在雪域高原存在的時候之長遠。”

苯教是一種多神崇拜，信奉萬物有靈，日月星鬥、山川河道、牛羊禽獸等都是它崇拜的工具。

因為最根基的時候挨次不建立！

或許這輩子我所經曆的探險，是彆人一輩子都不會打仗到的東西。

從一開端我們就曉得，象雄王國的精力核心就是信奉的國教―苯教，苯教是西藏土生土長的原始宗教，其初創人敦巴辛饒恰是象雄人，苯教發源於象雄。苯教是汗青上最陳腐的宗教之一。

千百年來，冇有人跨進過蒼穹古城。

實在我們在邊走邊一邊切磋象雄古國的汗青，但是最首要的事情就是尋覓占堆巫師口中的殘血湖。

“如果我們出去以後，將在這裡的發明公佈於衆，必然會比古格王國的都城遺址的發明更加惹人諦視，西藏估計再一次成為天下考古的核心！”鄭鬆齡臉上儘是高傲的說道。

並且在蒼穹古城的修建內，我們乃至還發明瞭很多上邊雕鏤著岩畫的修建，周傳授判定其汗青已有幾千年，或許近萬年，並且岩畫中的苯教標記，也是和近當代出入不大。

當時候跨度如此之長，即便呈現了太古超等文明也是能夠瞭解的，而秦嶺遺址估計也是出自於這個時候段。

我們也不再理睬袁純清，隻要不在天上呈現一條巨龍，我感覺我還是能夠接受的。

鄭鬆齡奉告我們象雄王國起碼在三千八百年前就開端構成，在七世紀前達到鼎盛，隨後敏捷耗費，滅亡速率幾近是幾年之間，而象雄古國的都城，蒼穹古城更是近乎在一夜之間消逝在大眾的視野當中。

但是越深切，我就感受蒼穹古城越是詭異，或者說是我感受蒼穹古城的奧妙不在大要，而在地下。