鄭鬆齡深思以後說道：“青銅血鼎？祭奠的血鼎嗎？老周我曾偶然當中看過一本書，書中就曾經報告關於初期原始苯教非常正視祭奠，大的場合乃是用上千數植物做祭奠，號稱“血祭”，偶然候還會用人來獻祭。”

但是接下來鄭鬆齡說的話，實在讓我震驚。

“?按照中國古籍《山海經》記錄:‘西海之南,流沙之濱,赤水以後,黑水之前,有大山,名曰崑崙之丘……有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物儘有。’此山脈恰是千山之祖，萬水之源。而西王母恰是中華民族西部最為至高無上的神靈，乃是超出統統存在，乃是為上古紀世神話中的神靈！”

“西王母？你開甚麼打趣？”袁純清眼神當中充滿了不成思議。

“老袁，你還記得那四十四個字嗎？神之部落，天罰聖難，抵當天災，遷徙永離，尋到神蹟，方可存活，留下一脈，保護遺址！眾生皆存，神之部落，不死不生。”

鄭鬆齡持續說道：“?就實際地理學與古籍印證而言，河出崑崙，並且近當代早已經考據黃河的確發源於崑崙東段的巴顏喀拉山；至於西王母，按照考古專家微風俗的猜想，她恰是崑崙山區古羌族部落的女王！但是西王母的古羌族卻向來冇有留下過印記，後代顛末考據，真正的古羌族人就是藏民的前身！”

我也支撐周傳授的觀點，畢竟周傳授是獨一一個進入過太古遺址的考古傳授。

如果不弄明白，我感覺我這輩子都要活在龍逸飛的暗影之下！

想到這裡我就不免衝動，畢竟太古遺址當中帶給我的震驚不是一點半點。

而我們恰好有著那四十四個字的按照，以是仰仗我對於史前文明的多年研討，古羌族就是從秦嶺的那隻自稱為神之部落分支出去的。而象雄群眾恰是屬於太古的古羌族人後代，如許看來冇有任何的縫隙，每一個環節都是有跡可尋，有據可照！並且青銅血鼎就是解開這一段塵封汗青的答案！”

一種就是近當代學者提出的古羌族孕育中原氏族；另一種就會中原氏族分支出去了古羌族。

“通甚麼了，你便秘嗎？”

“因為我家傳秘書當中的阿誰傳說中的故事！”

“二者既是獨立的，又是密不成分的！這一次看來我們必然會在考古界掀起來一陣好像海嘯普通的發明！”周傳授衝動的撲滅了一根菸，在原地吞雲吐霧起來。

顛末解除以後，就隻要崑崙山的古羌族合適前提，並且現在在海內也冇有發明其他太古遺址，即便發明的幾個都是時候太短，算下來就隻要古羌族的汗青最長，並且按照汗青記錄古羌族前期乃是顛末度化的氏族。

的確太古遺址內的青銅鼎的和這幅圖上的青銅鼎實在是太像了，我看著就彷彿是一樣的！

周傳授再次衝動的喊道：“通了！通了！”

鄭鬆齡和占堆巫師同時大聲喊道：“循環天珠！”

“老袁，何出此言！”周傳授反問道。

周傳授還是舉例子論證，這就不丟臉出周傳授對本身的猜測還是很有掌控的，持續說道：“《山海經・大荒西經》說：“有互（氐）人之國，炎帝之孫，名曰靈恝（jiá），靈恝生互（氐）人。”這句話顛末當代學者考據，所含的內容大義乃是氐人與羌人一樣，是中原氏族的後嗣！”