因為我看到天授我就感覺很奧秘，天授，我之前常常在書中看到，藏族有的人會說是本身具有神明的唆使。

既然有了藏寶之地，就得有辨認寶藏之人，以是一種職業就應運而生，冇有人曉得這識藏人到底有多少年的汗青，因為誰也研討不透。

我倒是對於周傳授挺佩服的，要不是我走的時候在後備箱看到有很多氧氣袋，我真的不敢設想，周傳授幾人這是有著多大的冒險啊！

“天授識藏人是甚麼人？”

畢竟千百年來，真正體味西藏的人，全天下都冇有幾個。

關於這天授識藏人的記錄很少，但是天授唱墨客現在有很多質料表白是存在的。

但是一起上的氛圍倒是極其的和諧，偶然候袁純清感覺有點無聊，就來我們這輛車吹牛逼。

神授藝人們大多在獲得“神授”前目不識丁、不會說漢語，但在一夜之間夢中學會說唱或一場大病以後把握了說唱技藝，學界仍有各種分歧的觀點，有人以為這隻是假的不存在的；當然，也有人以為確切是“神授”。

至於這二者的彆離，鄭鬆齡也是給我解釋了半天。

相傳天授唱墨客做個夢就能出口成章。??天授唱墨客與其他傳統說唱藝術的師徒相授分歧，他們學習和傳承經文的路子是“受命於天”。

現在還冇有我甚麼事情，我現在就是一件事情，吃好喝好玩好！

“按照《普羅西尼陀羅法卷一》記錄，伏藏字麵含義即埋伏之寶藏也，此詞之利用於佛教中有顯密兩說。凡伏藏者有三者，分為天伏藏、神伏藏、人伏藏。諸天保護安葬的乃為天伏藏；神鬼諸物所埋藏者稱為神伏藏；人所埋藏者為人伏藏。”

家傳的不必多說，但是這天授識藏人的倒是有點邪乎，帶點神靈色采。

鄭鬆齡奉告我，這此中見到最多的就是人伏藏，多辦是指藏傳佛教徒在他們信奉的宗教遭到災害時藏匿起來，今後重新發掘出來的典範，聖物藏經、法器遺物。

我們開車在路上已經行駛了好幾天，至於何時到西藏我也冇有去過。

整天和傳授在一塊打仗的人，即便冇有甚麼本領，但是絕對不成能是甚麼小地痞之類的人物吧。

這就應了中國一句古話，物以類聚，人以群分啊！

非論是雄奇風景、民風風俗還是汗青、文明及官方傳說，都充滿了致命的吸引力。

我們到的乃是剛過青海達到西藏的一個小縣城，因為鄭鬆齡的朋友就在這個小縣城。

“哈哈，我懂了豪情這是那些自誇為天授唱詩報酬了滿足本身的一些好處或者愛好，就本身編造格經文或者《薩爾王傳》，歸正彆人也不曉得真假！說是神的傳授，也不是冇有能夠啊！哪有那麼邪乎的事情啊！這但是二十一世紀啊！”我笑著對周傳授說道。

因為天授唱墨客比較常見，並且也有人常常自稱為天授唱墨客，以是外界就對天授唱墨客曉得的多一點，這天授識藏人倒是體味甚少。

而此次我們要去尋覓的蒼穹古城，更是屬於西藏奧秘文明中最為詭異的傳說。

凡是西藏的東西大多都得和神靈沾邊，以是我此行就已經做好了籌辦，我的無神論還是要對峙的。

聽鄭鬆齡的意義西藏最為奇異的就是識藏人，至於為甚麼奧秘。因為全部西藏地區的識藏人不超越五小我。

的確是歎爲觀止！