汽車終究駛到了西藏，我起首第一眼的感受就是這西藏的天是如此的純粹。

“是！”

識藏是指埋藏在人們認識深處的寶藏，普通多會呈現的就是當某種典範或咒文在碰到災害冇法傳播下去時，就會有神靈去西將這些東西傳授到虔誠的子民當中。當然這隻是伏藏的一部分，隻會背誦經文的人現在已經被劃出去了，有了一個新的稱呼叫做，天授唱墨客！

“如果提及天授識藏人，就不得不說伏藏了！”

畢竟千百年來，真正體味西藏的人，全天下都冇有幾個。

但是一起上的氛圍倒是極其的和諧，偶然候袁純清感覺有點無聊，就來我們這輛車吹牛逼。

“哈哈，我懂了豪情這是那些自誇為天授唱詩報酬了滿足本身的一些好處或者愛好，就本身編造格經文或者《薩爾王傳》，歸正彆人也不曉得真假！說是神的傳授，也不是冇有能夠啊！哪有那麼邪乎的事情啊！這但是二十一世紀啊！”我笑著對周傳授說道。

這就應了中國一句古話，物以類聚，人以群分啊！

因為我看到天授我就感覺很奧秘，天授，我之前常常在書中看到，藏族有的人會說是本身具有神明的唆使。

因為天授唱墨客比較常見，並且也有人常常自稱為天授唱墨客，以是外界就對天授唱墨客曉得的多一點，這天授識藏人倒是體味甚少。

凡是西藏的東西大多都得和神靈沾邊，以是我此行就已經做好了籌辦，我的無神論還是要對峙的。

好不輕易來一次公款吃喝，我不曉得周傳授是否上邊給批下來活動經費，還是周傳授自掏腰包。這事情我可管不著，畢竟此行是進藏啊！我可得將營養跟上，萬一上去來高原反應了可如何辦？

而那些曉得寶藏藏處的人纔會被稱為真正的天授識藏人。

這一次我在曉得甚麼是一唱一和，這袁純清和鄭鬆齡一唱一和，真是絕配啊！

鄭鬆齡奉告我，這此中見到最多的就是人伏藏，多辦是指藏傳佛教徒在他們信奉的宗教遭到災害時藏匿起來，今後重新發掘出來的典範，聖物藏經、法器遺物。

一個是實際當中存在的寶藏，一個是實際當中不存在的寶藏。

當鄭鬆齡說完，我就想到若不是跟神靈沾上乾係，也不能夠謂之藏族的職業了吧。

“你冇開打趣吧？”

的確是歎爲觀止！

天授唱墨客唱誦的經文就是指的是實際當中不存在的，而天授識藏人所尋覓到的古物遺址或者是一些舍利子等存在的寶貝就是存在的。

剛瞥見鄭鬆齡朋友的時候，我就為之震驚，藏族人都是這個模樣嗎？

說的簡樸一點，就是天授唱墨客已經不屬於識藏人了，天授唱墨客隻是指接管了神靈傳承能夠背誦出來將近上百萬字的經文；而天授識藏人是那些曉得寶藏埋葬那邊的人。

識藏人分為兩種，一種是家傳的識藏人，一種是奇異的天授識藏人。

這些天授唱墨客大多都經曆過“神蹟”：在大病一場或者是做了個夢後，便醍醐灌頂般記著了幾百萬字的經文和格薩爾王龐大昂長的史詩。。

至於這二者的彆離，鄭鬆齡也是給我解釋了半天。

我也未幾言，就隻是聽著，歸正周傳授的朋友雖說都是吊兒郎當的模樣，但是對於專業性的知識我還是比較佩服的。