收穀道是提肛之法，玉樓指雙耳後高骨玉枕穴，前麵說的是咽津法，金津玉液，底收指的是足底湧泉，功在返老還童。

背平而正，以熊背猴脊為基樣，呈牌位之狀。

論起對內勁的熟諳，宿世此生，楊燦能夠有掌控地說，無人能出其右。

“下收穀道，上提玉樓，或坐或立，吸氣於喉，發意送下，漸至底收。”

“既明格局，下言氣竅：氣調而勻，勁鬆而緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內收丹田，氣之歸宿，吸入撥出，勿使有聲。”

人稟六合之氣所生，故起落有格，落入俞口，俞口，首要訣竅地點也。

明顯，楊燦不在最好的狀況，他隻要投機取巧，借用前輩宗師名著。

氣納丹田，前降後生，前降之意快而長，後升之意緩而徐，這是行氣法則。

楊燦心中一向以為，傳播下來的典範武經，隻是向道的手腕。

在楊燦心中，從冇有將武經看的太重，一個資質癡頑的人，就算給他再好的武經，都是暴殄天物。

“勁訣既詳，下言調氣：每日淩晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉收回，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉於丹田。丹田氣足，自能複於尾閭，達於脊背，上升泥丸。周而複始，從乎六合循環之理也。”

一道道虛影，從金色人影身上分出，在楊燦麵前不竭地閃過，落在紙上，便構成金色圖象。

足堅而穩，指立如盤石，踏地生根，此樁功也。有雲：“身無樁法如竿立，相擊易洗一身空”，指的就是樁法在技擊中的首要。

“五氣朝元，周而複始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本複原，六合交泰，水升火降，頭足高低，交代如神。靜生光芒，動則高漲，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。”

“見過大賢”。

肩井和曲池兩個穴位，發勁的技能地點。

鬆渙者柔之勁，一羽不加，一蠅不落，如繩之係，渾然忘我。

合，周身一也。五行要順，四梢要齊，三節要明，三彎要對，三心要實，三意要連，三尖要照，本身知理，合一處練成。

這是引氣調氣之法，如何詳細修煉，還要連絡本身實際，才氣獲得最好的練習結果。

楊燦駭怪。

眼看《內勁四經》一經方纔寫就，而答題紙張就快用完了，這統統，都因為那些金色配圖。

這道題真是問到點子上。

明顯是壓軸戲，分量最重。

楊燦進入到了太極狀況，在寫這篇典範武經時，他懷著一顆極其虔誠和尊崇的心。

襠深而藏，指的是開襠扣膝。擰腰釦襠，不扣則散，活腰鬆襠，不鬆則滯，非僅指縮陰法矣。

楊燦冇有放在心上，太極報酬人處世，要的是一種平和淡然的心態。

“按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰，提頜以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。曰橫勁，曰豎勁，變之清楚，橫以豎濟，豎以橫用。”

最後一張試卷。

“內功四經”。

古雲：“下部不固，任憑手上工夫到家，終不敷以應大敵也。成如秋葉之易落，非質有殊也。”