有老婆有兒子，還平生就是五個，四大天王中，家庭這麼得瑟的就毗沙門一名，要說這五個兒子，也是子子分歧，有出息到能本身掙香火的，也有不爭氣到隻能跟老爹前麵混飯吃，五子當中，最本事是二太子和三太子。

一句絕言詮，那吒擎鐵柱

李靖本為唐臣，縱列仙班，也斷不會西奉胡佛，很天然的，跟著天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落入道門手中。

那麼，我們是否能夠如許說：天王堂供得就是托塔李天王，也就是神格化的李靖，是道係香火中的一支

這李隆基他也不是好騙的笨人，可摸摸腦袋想想，這事也冇甚麼喪失啊最多向我要點錢搞搞宗教活動，錢我都小邑猶藏萬家室了，公私倉廩都那麼豐實，還怕冇錢麼

斯時的密宗之長，名為不空。

彆的，從明清時的記錄來看，大抵也是如此。如祝允明所作的前聞紀中提到姑蘇天王堂時，是如許說的。

但，這段記錄卻答覆不了上麵的疑問，太白y經必竟是兵法，不是史乘，並且隻記敘這個故事，冇說故事的出處。

在這類環境下，神人當兵的傳說天然應運而生：某天，某個身材高大，一臉金光的男人帶著很多人招搖過街，來當兵參軍，在被問到身份時，此人自稱為毗沙門天王，因為李家上應於天，故前來當兵互助，而以後，這隊人也正如統統的傳說一樣，悄悄消逝，不給功德者以考證神力的機遇。

兩口兒歡樂道：我佳耦二人正冇個親眷，今ri得仇人到來，便是從天降下。

前麵有說到，佛教在本土化的過程中，為了接收信徒，根基上能夠說是全無原則，你想要甚麼，我就是甚麼，供應了無微不至的辦事，比如天王堂，同時還兼著財神和戰神的停業，比如觀音廟，的確就是現在那些包治不孕不育的專科病院凡此各種，都非常有效的擴大了停業麵，對於它深植中國官方起到了龐大的感化。

一查，好麼不空。

關於財神的來源和合作，如果完整展開的話，或者會是比天王更長的一篇文章，以是，這裡不再贅述，有興趣的，請拜見財神一文。

要曉得，五燈會元是禪宗初期的首要行狀，禪宗是甚麼是被中國知識分子充分改革後的佛教，是佛門通盤接管三教同源的產品，都不能說是有中國特sè的佛教體係，底子就是完完整全的中國特sè佛教體係，在如許一本書中記錄下那宅傳說慢慢變形的過程，實在有著很豐富的意味意義。

那宅與父親一併被收編，名號上加了兩張嘴，叫哪吒，封三壇海會之神，待奉靈宵殿前，並跟著吒字輩又添了兩個兄長，曰金吒曰木吒，名字是完整的中國化，行動上倒還不忘本，分投菩薩修行，不過天宮仍然有權直接調劑大抵上，能夠算是玄門體係在佛教體係裡的交換乾部或者是委培的後備乾部吧。

那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。未審如何是太子身

從這個記錄來看，天王堂又彷彿是佛家的財產，當然，這個倒也能夠解釋過來，畢竟，天王殿是梵刹的標準配置，一個筆誤，把殿錯記為堂，也是很公道的事情。但不管如何，起碼總申明在著作者或是傳抄者的心中，是以天王堂屬佛門的。

在這裡，不得不說一句，縱觀吾國宗教史，佛教雖屬西來，卻總能在每次佛道之爭中，比道家更加敏捷和jg準的掌控住中國特sè，和以更大力度淡化掉本身的原教旨sè彩，主動因應於信徒的愛好需求，真正作到了你想要甚麼，我就是甚麼，對本身的原始形狀一點都不在乎，乃至可覺得了擴大影響而把三世佛的觀點放棄，轉而塑造併力捧在官方有需求馳名譽的女觀音胖彌勒帥韋陀和降龍伏虎等等跡近偽基督或起碼是偽聖徒的中國化偶像，身材之矯捷，態度之謙虛，真真讓人歎服。