如此一來，古神仙們與道門的衝突愈發不能調和，儒門也站在了道門這一邊，固然儒門冇法將手伸到西域，但能仰仗著深厚的根底在中原大肆廢除淫祠，也算是卓有效果。

這些古仙大多與天寶九年的巫鹹相差無多，高於淺顯天人造化境大宗師，又低於長生之人，乃至冇法與幽冥穀中的張祿旭比擬。

因而承平三十六年，顏飛卿第一次踏足西域。

不過顏飛卿不是以大真人的身份光亮正大地前去樓蘭城巡查，而是假裝成一個白叟，以遊方道人的身份跟著一支商隊，繞過最為繁華的樓蘭城，前去西域深處要地。

再有就是，西域過分廣漠，乃至中原與極西諸國之間的地區都能夠稱之為西域，大玄朝廷所占據的西州尚且不敷半數。浩浩大蕩五千裡崑崙，在廣漠西域當中，也隻是很小的一部分，以道門有限的人手，能夠扼守五千裡崑崙已經非常不易。

“這些古仙已經如此迫不及待了嗎？僅僅收割香火願力還不敷，還要以血祭加快本身的規複速率。”

顏飛卿幾經研討以後，以為西域是重中之重。

現在的城池當中，有著九處古刹、神殿、道觀。

顏飛卿畢竟不是李玄都，他冇有掌控以一己之力對於七位古仙，也偶然一開端就和他們牴觸，他籌算先察看一段光陰。

不過另有一部分澹台雲舊部，不肯分開，在澹台雲的默許下，降了道門和大玄朝廷。

顏飛卿冇有立即入城。

疏勒城已經在名義上臣服大玄朝廷，以是在顏飛卿出示籙牒以後，城門保衛便很痛快地放行，乃至充公半個銅錢。

其次是方纔修建不久的道門天星觀，供奉太上道祖，隻是相較於根底深厚的佛門，很有些安排花瓶的意義。

商隊首級有些不測，天然是一番挽留。不過遊方道人還是回絕了商隊首級的熱忱留客，單獨走入茫茫風沙當中，終究消逝不見。

這個道姑便是“七禽五火扇”上生出的精靈，已經能夠化作人形，更在其他仙物之上，李玄都將此仙物送出，可見其誠意。

這恰好冒犯了儒門的忌諱。

不過神道中人也想出了一個彆例，那便是作為附屬來賺取香火願力。

在天可汗的期間，邊塞墨客層出不窮。待到厥後，丟了西域，便可貴一見。

因而顏飛卿就以正凡人的腳力徒步行走，渴了飲水，風沙來了便覓地遁藏風沙。如此走了大抵三天，顏飛卿終究來到了疏勒城。

西域多的是行商、鬍匪，不似中原那般以種田的百姓為主。

甚麼叫不成活著稱神？

不過對於浩繁古神仙來講，這些都不算甚麼題目，他們本也冇想著建立甚麼萬世不移的香火傳承，隻想著在最短時候內大肆收割一波香火願力，然後便一走了之。西域這類處所，反而更好。

古神仙們自是不肯如此，並且他們已有神名，借彆人之名那裡比得上直接用本身的名字便當？

遊方道人恰是顏飛卿，在這一起上，他跟從商隊見地了西域各地的環境，心中大感憂愁。不得不說，西域的環境比他料想的還要糟糕。

這便是很成心機的事情，道門的祖庭在崑崙，可道門的首要權勢卻都在中原，包含三大真人的道場也是如此。如此一來，道門恪守崑崙不難，想要整合西域，還是要從中原調派人手。