悅耕特地讓有魚村的這十幾位族人先好好洗漱歇息，並讓他們都穿上了鞋、換了幾件新衣服。但為了表白他們的身份，還讓他們披著本來的皮袍，服飾還是本來的模樣，隻是打扮的更加潔淨正式。悅耕又教了他們一些需求重視的禮節，帶著魚與遊等人去覲見國君。

魚與遊的身份變了，他不再是簡樸的來給悅耕大人送禮，而是代表一個蠻荒中的部落聯盟向國君朝貢。相室國君公然大喜過望，厚賞了悅耕大人，並犒賞了魚與遊等人以及蠻荒中這個所謂的“部族聯盟”很多東西。

魚與遊便乘機奉告國君，現在不但巴原內鬨，蠻荒中各部族的情勢也很混亂，部族聯盟多有紛爭不平共主，是以多年來未曾朝見國君、請國君恕罪。這些話有的是魚與遊本身想的，有的是那位悅耕大人教他說的。

時候就這麼不知不覺的疇昔了，虎娃對這些事還是一無所知。山神理淨水固然瞥見了蠻荒中產生的統統，卻甚麼都冇有奉告這個孩子，也冇通過虎娃去提示若山等人任何事情。因為他和虎娃商定，不要將有關太昊遺址的統統事情說出去，當然也包含虎娃在這裡能“見到”山神的事情。

第二道傷口完整長好後，然冇有留下傷痕，如此也倒罷了，但是本來在肩頭上的傷痕也消逝了，就算用手指扒開狗毛細心尋覓，也發明不了它曾接受過傷的模樣。這讓虎娃感覺很驚奇也很歡暢，但他現在已曉得甚麼叫修煉，以是也冇有過分大驚小怪，心中暗想能夠這是洗練形骸的結果吧。

那幾人中有農師，教有魚村人如何利用他們帶來的耕具、嘗試著在四周斥地地步、蒔植巴原上的作物，並仿造與製作更多的新耕具。幾人中也有兵師，教有魚村的精乾男人利用兵器，最首要的是戰陣艸練，有一些鋒銳的兵器則是從巴原中帶來的。

……

比如路村的先人武丁，他曾經就是為巴君開路的，後代族人便以路為姓。再比如有魚村人，他們首要就是以捕魚為生，厥後族人便都姓魚。但蠻荒中的竄改也是在不知不覺中到來的，乃至於很多人都冇有清楚的認識到。

那條路的絕頂是現在巴原五國中的相室國的地盤，魚大殼讓魚與遊去尋覓前次來到路村的那位使者悅耕大人。有魚村以舉族之力供奉或者說是賄賂，但願獲得這位大人的一個承諾，幫忙有魚村安定蠻荒各部的紛爭，建立一個部族聯盟，該聯盟將儘忠於相室國的國君。

虎娃和盤瓠是路村最特彆的兩個“孩子”，他們每天跑得都比較遠，偶爾還不回村過夜。一條狗凡是壽命隻要十幾歲，到了十來歲的時候，生命常常已經過丁壯進入了暮年，恐怕不能再稱之為“孩子”了。

蠻荒中的餬口原始而單調，曰複一曰的光陰看似無儘的冗長，是以幾年的時候在生射中會顯得很長久。這裡的族人短命率和不測滅亡率固然非常高，但是安康的倖存者在曰複一曰的勞作中，閃現出一種很古樸的狀況，很多人常常年近百歲而力量不衰，直至某天壽元已儘、突但是逝。

因為路途悠遠，出產亦不發財，在那樣的年代那樣的處所，做一件事情常常很慢，但隻要冇有不測環境的呈現，人們就會一向做下去。國君讓悅耕大人賣力此事，應有魚一族的要求先是賜給了他們一批兵器和巴原上的物產，並派人護送這支步隊回有魚村。