“讓本身的衣食皆從本技藝腳中來。。”

“當年佛家傳法諸弟子於菩提伽耶，也不過一缽食，一領衣。。”

“那又如何。。走了也好，去了也罷。。都是民氣所趨。。”

“是廚間斷炊了麼。。”

“本覺得又是一場潑天的法難呢”

至於最底層的沙彌、梵衲，實在也比那些給寺院做牛做馬的耕戶好不了多少，乃至在報酬和景況上更加的不如，後代很多關於佛門黑汗青的段子，就是根基都應在他們的身上；以是在義兵突破了那些僧目高高在上所一貫保持的心機上風和大要風景以後，就天然有人窮極思變了。

“隻是草賊還把藏經樓裡的古籍書卷，都給抄走了大半啊”

“但不是為了讓一些僧徒，勾引愚婦凡夫傾儘身家。。四出鼓號剝削”

專門被清理出來的寺院中庭，本來用作召開無遮大會的辨法台；在一番快刀斬亂麻審判和處決以後，這裡又變成了一個專門的演講會場。另有甚麼比當著這個環境，當場現身說法來更有效處和結果了。

“讓我們今後如何交代和是好啊。。”

“至於那些田土，就算燒了契書也是帶不走的，最多過後有些毛病的”

“那也罷了，可貴你有這個長進的心機。。也不好攔你。”

“莫非就讓那些小徒、信戶，都跟草賊走了麼。。”

“乃至賣兒賣女，卻還能口口聲聲的說甚麼，削髮人不問俗事”

這時，俄然外間有聲音傳報導。

“莫非削髮人身上的衣，口中的食，最後都不是俗世萬眾辛辛苦苦的稼檣而來的麼。。”

“俺感覺還不敷呢，在管頭哪兒學到的東西，怕還不及他的百一呢。。”

這寶林寺不愧是南派禪宗的祖庭和嶺南第一大寺地點，曆代的集藏可謂是極其豐富；除了那些天書一樣的各種梵文和漢書經籍以外，一樣還保藏了大量從經史子集到詩詞歌賦再到醫道工卜等雜類在內，包含萬象的各種古今文獻書叢。最後走的時候讓他足足裝了三大車不足，幾近趕得上他之前所采集的冊本數量大半了。

“是以，我將拆廬舍而廢華堂，取裝裱為佈施貧寒之資。。”

但是令人不測的是，在燒掉了這些和尚所持有的身契和債單以後，竟然稀有百名寄附在寺院名下的佃客、寄戶甚麼的表示要插手義兵，此中乃至也包含了一小撮本地的和尚。這就讓周淮安有些不明白了；不過在見到對方以後他就恍然大悟了，這些都是處於寺院最底層的沙彌、梵衲之屬；

“他們在死物上破鈔钜萬的停止供奉。。破鈔奢糜浩大的法事來空談嘴論。”

“另有那些文契和債單。。”

“但今後以後，你就再和我冇乾係，要一心一襲跟著人家了。。”

另一名僧徒從後山方向跑返來到。

“席天慕地而安樂善道，善信者競相聞之。。”

“快帶我去檢察啊。。”

然後，又有人當場嚎哭起來，倒是為那些被義兵帶走或是當場處決的親熟和尚，哀思而悲傷不已了。

待到肯定了義兵已經真正撤走而正在遠去以後，寺院中剩下的這數百名僧眾，也紛繁從各種強迫平靜的狀況中給整齊不齊的鬆弛下來，又帶著劫後餘生的神采七嘴八舌的道。

而有了這些慢慢堆集起來的當代藏書，他想要嘗試建立和推行的一套隨營教誨軌製，也就更加的籌辦充分了。措置完這一係列時候馴良後事情，回過甚來的周淮安卻又聽到了一個不測的陳述。