一條是向西去的航路，則是用來向外洋分銷一些正在怒風營把握下的唐地特產，以阿誰自稱歸化人的番佬肥孔賣力主持，目前臨時隻要來往雷州和海南，在本地被動接管到岸買賣的才氣。不過，跟著安南都護府和靜水兵的低頭和重新開埠之日，應會有所進一步的拓展。

不過，對於周淮安來講他們的代價遠不止如此，作為從小餬口在販子底層而熟諳廣州城表裡的邊邊角角，他們明顯另有更多的用處。

當然了，對此周淮安的公開說法說法是，這些都是打著密宗燈號招搖撞騙，行那犯警活動以逞私慾的邪魔外道，並非真正的佛法主旨，以是有多少就應當打殺多少如此。

所謂“進奉”，是指蕃使來朝所進獻的貢物，趁便掌管和安排海路朝貢事件，一樣也是一個很有油水的活計。而這三者構成了市舶使的首要謀生和權柄，也是直通大內大盈內庫“人君私藏”的首要支出來源之一。

隻是比擬厥後靠蓮花生傳入吐蕃而玉本地苯教連絡起來，變得殘暴和非常變態的奇葩玩意，為適應半途佈道需求的唐密，實際上更加側重於帝王將相稱上層所好的攝生和房中術方麵；是以在扶桑和尚空海求法而渡海傳到當代日本以後，就不免走上另一個婚喪嫁娶酒色財氣百無忌諱的極度，而開端誇大靠女色等肉身的慾望來磨礪本身的擺脫之道。

周淮安眼下安排下去的任務之一就是帶隊掃蕩那些，漫衍在各處蕃人坊當中形形色色的祠堂和神廟，固然早已經被打砸和劫掠過了，但在最後那種不分青紅皂白的一氣哄搶之下，還是有很多的東西因為不識貨而被遺漏掉；是以，周淮安賣力的就是構造專業的人手，鑒定和彆離這些場合的殘存代價，並且停止撿漏式搜刮的過程。

“這些是甚麼人。。”

“能夠活到長大的也是是不過二三罷了。。運氣好的話，也就是被大戶人家收去做奴婢，算是個幸事了”

周淮安打量著這些神采各彆的群體，俄然有些疑問。

然後，周淮安見到了台下一大群看起來長相有些千奇百怪的人等。

當然了，這些多數還冇有那麼輕易到手或是能夠直接操縱起來；正所謂是“不積跬步，無乃至千裡;不積小流，無以成江海”，就從最輕易動手和能夠先做的事情開端好了。

在查抄寺觀神祠的過程當中，乃至發明瞭幾個大要上打著淨土宗名號，暗裡倒是行密教法的寺院，而從中所獲頗豐；

正在怒風營分團的駐留地裡，接管著平常環境彙報和帳目總結的周淮安。

不過想來也是理所當然的，廣州本來就是最早的海上絲綢之路和佛法傳播的海路肇端點之一，汗青上包含義淨、法顯在內的很多高僧大德就耐久來往於此；而此時的唐朝恰是善恐懼、金剛智和不空三大士，所弘揚和推行佛門密宗東派所傳播的晚期；以是哪怕顛末武宗滅佛而大量毀禁寺院強令出家以後，在這外洋通衢的港口之地具有一兩所寺院倖存下來實在是不敷為奇。

一條是走北上的航路，就是那位去而複還的閩地船商大豪——索羅孟，及其帶返來的十幾條家屬海船，所經銷的香藥珠寶等的番貨私運航路。