是以，在遲早宣讀和貫徹的簡明事理、標語當中，也適時給加上了“庇護黎庶，不為虜犯”的例行內容。

最後是靠聽取本地獵戶的經曆，彙集了大量柴炭和草捆，堆在大車上一起投擲而一起燒熏疇昔；這才破了對方的賴覺得藏匿和藏身的手腕。將像是暗中老鼠一樣的山間土蠻，給成群透露在光天化日之下，進而在如牆徐進的陣列麵前予以擊潰和毀滅；就連埋冇在山嶺中的幾處險要寨子也冇有放過，都被義兵突破以後由土團兵殺掠擄儘再付之一炬。

當然了，這些傳說本身能夠操縱的黑汗青很多的。比如當代史乘但是有明文記錄：趙嫗是女山賊出身，雖未婚而稀有十少男與之交代並奉養在側；而土族出身的征氏姐妹，乃是劫奪犯法的丈夫而聚眾反亂的，乃是胸部長得能夠甩過肩頭的奇行種。。。。。

再厥後，乃至還在南下羅伏（小）州（今越南海萬市）境內時，擊破了一隻自林邑國犯境燒掠的占婆王朝軍隊；前後殺獲近萬又順勢堆積土兵上萬連破林邑國十數城寨，一向殺掠到了王姓發源之地的優珞闍城下；

如許下來隻要先人略微爭氣一點，或許後代就再也冇有猴子國這類從中漢文明圈分裂出來，還在教科書上靠牽強附會中國的汗青，而編出很多抗華神劇來YY所謂民族自負心的奇葩存在了。

在嚴格的管束下仰仗勞動自食其力辛苦而固執的活下去，還是像當代的印度農夫一樣稍有災荒，就隻能在家裡“自在”的挑選餓死、吊頸或是易子相食的民主；信賴除了那些被無當局自在主義精力洗腦成癡人的西方白左和海內公知大V以外，冇有人會呈現挑選困難的。

對了，這個期間與林邑、安南比鄰的陸真臘國（今老撾至柬埔寨境內），亦正值吉蔑（高棉）王朝的統治期間，而正以傾國之力開端構築大吳哥城（吳哥王城），也就是後代大名鼎鼎吳哥窟遺址的最後由來；

再加上他們實在已經冇有明白的歸屬和建製，各自背景來源也比較混亂，難以構成能夠抱團的鄉黨之流；很合適作為裁軍以後的處所守備力量，或又是預備役體製當中的中堅和骨乾。

此中另有一個較大的收成，就是在本地收編而來四散於安南各地的屯田軍戶和守兵，亦有兩三千人。固然遍及有些年紀偏大而不乏家室拖累，但是百戰老兵的經曆和技藝倒是不差多少的。

如果說之前那隻還猶自帶有傳統叛逆兵烙印和殘存影響的怒風營，現在就已經通過一係列輪番遠地、番外作戰，產生家國、族類認同之下的名譽、成績和征服感，而根基演變成一支，開端用本身勉強自洽的實際體係、信心目標所支撐和維繫起來，臨時能夠指哪打哪的新式軍隊雛形了。

自但是然在這個過程當中，也不是冇有碰到波折和幾次的事情；或者說在逐步闊彆了交州產生動靜和變動，所能影響到的範圍以後，總有不信邪而螳臂當車的權勢，想要藉機稱量一下義兵的分量，來達成本身的野望和欲求。

是以，此中有很多人情願放棄那些已經冇有多少代價的軍寨、戍壘，而攜家帶口遷徙到義兵節製下的安南本地，乃至是更遠一些的嶺東之地去安家，以獲得呼應田莊中的安設宅地。當然了，對於他們的後續教誨和改革輸灌，也是不成以鬆弛的。