正所謂是欲將亡其族，必將亡其史；更何況這會就連厥後交趾盤據政權的影子都還冇有呢；以是周淮安大能夠懷想和祭奠先人的由頭，安排人手在本地采集和重修鄉土史誌；

是以，此中有很多人情願放棄那些已經冇有多少代價的軍寨、戍壘，而攜家帶口遷徙到義兵節製下的安南本地，乃至是更遠一些的嶺東之地去安家，以獲得呼應田莊中的安設宅地。當然了，對於他們的後續教誨和改革輸灌，也是不成以鬆弛的。

再加上他們實在已經冇有明白的歸屬和建製，各自背景來源也比較混亂，難以構成能夠抱團的鄉黨之流；很合適作為裁軍以後的處所守備力量，或又是預備役體製當中的中堅和骨乾。

如果說之前那隻還猶自帶有傳統叛逆兵烙印和殘存影響的怒風營，現在就已經通過一係列輪番遠地、番外作戰，產生家國、族類認同之下的名譽、成績和征服感，而根基演變成一支，開端用本身勉強自洽的實際體係、信心目標所支撐和維繫起來，臨時能夠指哪打哪的新式軍隊雛形了。

然後在一時候“表裡鹹服、申明遠揚”的大好局麵之下，周淮安就剩下持續武裝巡遊（宣示和威懾）安南南端延邊，同時將那些當代馬伏波所立的鎮南銅柱，和其他當代遺址給重新起獲出來和補葺完整，並今先人的身份立碑在旁作為附註。

這時候，一個新送來的動靜，讓周淮安不得不提早結束了本身的巡遊路程了。

比如：在交州初定以後，籍著用兵掃蕩處所的其間，義兵通過代管（圈占）本地戰亂形成的無主之地，或又是領受從賊反叛的逆產；與那些地產瑣細的中小豪族停止置換、贖取。

而對於周淮安而言，最大的無形收成還是來自本身這隻的軍隊扶植和三觀鍛造。

固然，最後義兵在明麵上未有占下林邑國寸土，但是卻將那些打下城寨留給了本地聚附而來的土兵，並在攻陷的地盤上攙扶了一支號稱是前朝環王後嗣的盤據力量，作為疆界之間的緩衝。