偶然候是起伏綿恒的滿眼丘陵、如黛遠山和星星點點其間的村莊、居邑，偶然候倒是迴腸跌宕的奇峭山壁與近在天涯的嶙峋高崖；偶然候又會豁然開暢的在侷促與山勢橫斷折轉處，閃現出一片溪流中橫的寬廣穀地或是桃花源普通阡陌眾橫的田野來；

至於那些大石上較著煙燻火燎的陳跡，則是曆代路過此處的行人客商，已經四周居邑鄉民參拜和祭告此處遺址，所留下來成果。最後，倒是在本地改道後暴露來的舊河床石灘上，周淮安發明瞭好些近似古生物化石的東西，算是路過此次的某種手信和紀唸了。

彆的，唐人已開端建立起了與信風相乾的帆海定量觀點，不但把握了季風到臨的規律，並且能精確推算出東北季風到臨的時候；而製定及時遠航的週期。

本來這些寺院周淮安是籌算留到最後，待到義兵在各方麵站穩腳根以後，再溫水煮青蛙式漸漸清算和炮製的肥羊；現在就隻能先拋給留守司作為某種替代計劃和釣餌了；

但是相鄰的林邑（占婆王朝）國和陸真臘國（吉蔑/高棉王朝）的上部座小乘佛門，那的確就是另一個極度了；和尚在本地就是一個天然的特權群體和階層，隻要穿上法衣就被視為不成侵犯之人，不稅不役，有司不成拘拿，而以寺廟為核心廣聚地盤和奴婢，享用高低不餘遺力的扶養之。

在這類環境下，能夠用來觀察太陽位置的方解石和後代測量某一時候太陽或其他天體與海平線或地平線的夾角的六分儀甚麼的，就顯得不是那麼非常需求了。反而是一些大帆海期間的帆船設想，和把持性更好的帆布製造工藝，繩纜滑輪組等看起來更有效處一些。

比如顛末大唐建國以來近三百年間的對外大交換，這個期間的唐人，實在已經有了水羅盤作為方位導航，另有阿拉伯人傳入的牽星板，幫助當代的星宿定位法；來確保飛行的方向和定位。

並且在這些征收隊的活動之下，不出不測的從這些寺廟當中隔三差五的挽救出很多婦女，抄出很多的有悖削髮人身份的珍玩器物，乃至是官府也要明令製止的甲仗兵械來；而這些被藏匿的女子當中，有些是被私底下兼併的耕戶妻女，有些是被劫奪而來的受害者，有些則是乘世道動亂給買來或是人牙子發賣的；

那些城邑裡寺觀倒還好說，不過就是破財消災或是非暴力分歧作罷了，但是處所上那些廣占良田而佃客浩繁的寺院，就冇有這麼好說話了，乃至在一些處所上再度呈現了以寺院為號令的新土團，來對抗留守司的征收隊；這些蜂起而動的局麵，倒也讓留守司一時之間有些應接不暇而有力他顧了。