而連接二者的式鄰保，奶是一種以五家為單位的相互監督和連坐的底層戶籍小組，以包管相互之間賦稅徭役的交納任務，一旦有人出亡則餘下各家皆要分擔乾係和份額的。同時也對村正和坊正，在治安次序長停止任務分攤。

分過曬穀場上的戰利品，打發走多餘的人等以後，就是接下來大師喜聞樂見的公判環節了。

就算是一時之間冇有人能夠插手義兵，但是大張旗鼓披收回去的這幾袋糧食，也很輕易坐實了他們通賊的懷疑和罪惡了；占便宜當然是不分良賤貴庶的人類本性，但是這類便宜卻不是那麼好占的；

披頭披髮的上百人也被一一得反綁著塞口跪倒在地上。然後，由義兵事情隊的職員，當場一一宣稱他們的罪行和當場判處的成果。固然在時候比較倉促，但是要找罪名的話，還是隨便找人賞格舉告一下，還是可言湊上一些出來的；

比如，因為不乏前後插手的挨次，導致厥後者不肯意與仇隙共處，而抱團起來肇事、毆鬥、打群架，或是是以被措置感覺不公，而重新負氣流亡的例子。

一是自上而下的國度行政構造，即鄉裡鄰保體係和村坊正體係；

固然，土峰寨的程氏為首的十幾家豪族大姓，並不像趙家寨的仆人那麼惡貫充斥，於處所上臨時冇有甚麼太大的惡名，或者說在平常裡被埋冇的比較深；但是本身作為官府在鄉土社會的底層，旗號光鮮的天然支撐者和合作工具，就是必須被打倒和摧毀的工具之一，也是需求被粉碎掉的舊有次序的一部分；

當然在此之前，對於這些被分派在本身職分內的村落據點，周淮安當然不是不分詳細環境和青紅皂白的，全數當作潛伏仇敵來一刀切；

固然有人痛哭流涕或是大聲哭喊著，“書香家世何至於此”“累世冠纓遭此不幸”；或又是嚎聲哀歎著“世代教養鄉裡而難逃此劫”，“名譽之家就此跌落塵泥”；或又是大聲告饒著：“我對大王另有效處”“這些與我無所乾係”“鄙人隻是被矇蔽幫手的”，都不能竄改他們陸連續續被吊了牆頭和杆子的了局，獨一辨彆的是罪行多一些的人直接砍頭上牆，罪跡較少而名聲不顯的，則是比較麵子的吊上杆子保個全屍罷了。

比如，作為叛逆兵想要持續生長強大下去的話，平時真正能夠依托和藉助的工具是誰（泛博的費事人家），應當連合和拉攏的群體又是誰（手產業者和中小販子），需求保持中立和和睦又是誰（貧寒士子和小地主群體）；最後需求直接針對、打擊和毀滅的另有誰（豪強大戶和官宦人家）；

能夠說這些鄉裡一級的胥吏，一方麵是作為官府節製村落的虎倀，另一方麵又是嚴峻粉碎微風險村落小農經濟體係穩定的首惡和禍首禍首，也是現在義兵重衝要擊的工具之一。

對於這類趨勢也冇有其他的體例，隻能是果斷一視同仁的彈壓，用令行製止的軍法來發言；然後用個人餬口中從命和同步性練習，將其逐步的消逝掉；至於處所上的題目，隻要清理和處理掉具有影響力的宗族上層，剩下冇有人指導的淺顯人，也就翻不出甚麼浪花來。

因為，一旦官軍或是土團方麵的權勢得以重新返來以後，起首就要清理和獎懲這些受過義兵的好處，或是沾過義兵吃大戶時便宜的人群。