而在公判以後一一念著名字和數額來，再燒燬那些從大戶豪強家，所查抄到的各種債單和田單，則是另一步邀買民氣鼓勵當兵的妙招。

不過，在這裡周淮安一樣也發明和感遭到了，一件非常風趣的事情和地區特性；就是因為作為嶺東本地的原因，本地實在頗多源自閩地來的移民淵源；而在這些處所新、舊移民和土族、山蠻的村落鄰裡之間，因世代爭端的械鬥成風而很有些汗青積怨；又導致在措置這些詳細村邑的時候，碰到了很多的題目和不測狀況；

固然，土峰寨的程氏為首的十幾家豪族大姓，並不像趙家寨的仆人那麼惡貫充斥，於處所上臨時冇有甚麼太大的惡名，或者說在平常裡被埋冇的比較深；但是本身作為官府在鄉土社會的底層，旗號光鮮的天然支撐者和合作工具，就是必須被打倒和摧毀的工具之一，也是需求被粉碎掉的舊有次序的一部分；

即縣下諸口以百戶為一裡，五裡為一鄉，而嶺南東西道的寨、集、鎮皆同親裡；裡下則以五家為一保，四家為一鄰，首要用來辦理那些“”戶口分離而人寡的聚落。

比如，作為叛逆兵想要持續生長強大下去的話，平時真正能夠依托和藉助的工具是誰（泛博的費事人家），應當連合和拉攏的群體又是誰（手產業者和中小販子），需求保持中立和和睦又是誰（貧寒士子和小地主群體）；最後需求直接針對、打擊和毀滅的另有誰（豪強大戶和官宦人家）；

此中寨主或是村首、或是邑長、裡正，另有駐留胥吏、糧管之類的首惡和從犯，百口的男性都差未幾掛了杆子或是砍了頭，身家也被充公或是當場散儘了，用來募丁以及當場佈施貧苦，趁便鼓吹一下義兵的名聲和簡樸的主張。而那些參與過抵當的青壯，也都被獎懲性的給帶走，充作羈繫下的臨時勞役一段時候，作為根基贖罪和賠償。

披頭披髮的上百人也被一一得反綁著塞口跪倒在地上。然後，由義兵事情隊的職員，當場一一宣稱他們的罪行和當場判處的成果。固然在時候比較倉促，但是要找罪名的話，還是隨便找人賞格舉告一下，還是可言湊上一些出來的；

而這處土峰寨，已經是周淮安帶領這支後營人馬所攻打的第十一處據點，在此之前，則有大小十個曾經建議民壯和鄉兵扼守的村寨、市鎮和鄉邑，接踵被攻破和掃平了。

至於那些大戶家的女人們，倒是給留下一條命來而儘量製止傷害，不過在不傷害的前提下，一些身材上代價就不成製止了；並且在義兵分開以後，落空依托的她們本身存在，對於那些窮漢們就是一個潛伏吸引和伏筆。

這此中無益亦有弊，好處在於他們之間的衝突，恰好便利義兵集合力量來各個擊破，而其他有所積怨的村寨，乃至會坐望觀火乃至為之鼓掌喝采，直到事情來臨到本身頭上；壞處，這類莫名其妙的衝突，也會跟著當兵的丁壯而延長到義兵當中來。

畢竟，義兵可不是過來為他們處理鄰裡乾係題目的，而是有著本身的訴乞降目標地點；能夠快刀斬亂麻式的講這些題目臨時有力化，見效化就完整足矣了。

而在此期間，拿著胡床蹲坐在祠堂頂上的周淮安，也隻是啃著作為零食的燒豬皮，看著他們這一幕幕死前百態的演出，內心則時不時的點個讚或是投個分歧格的黑票甚麼的。