當冗長而蜿蜒的步隊，從土峰寨裡再次開出來以後，就隻剩下一片拆的七零八落，而覆蓋在戚風風苦雨當中的宅院了。

而在另一方麵說，被軍史愛好者圈子裡戲稱為“耕戰頻道”的央視七套，他實在也有手看過很多的；恰好漸漸的回味和影象起來，看看有冇有能夠用作實際的對方。

“你悠長寄人籬下的，不跟著義兵走，又能靠啥度日下去啊。。”

歸正這統統都是船小好調頭的主動嘗試，而黃巢為首的義兵主力真正趕上嚴峻波折和開端走下坡路的低潮，起碼也到比及後年乃至大後年的事情了；應當另有一些時候，來讓他完成本身的這隻義兵當中的，變相社會實際相纔是。

固然不能希冀真的能將這個年代，大多數已經被世世代代的餬口磨難，折磨成癡頑麻痹的普羅大眾，給震驚覺醒和策動起來，但隻要一百小我當中有一個是以動心，而產生靠近義兵的設法，那就是完整的賺到了。

就在已經被困守了有些日子的潮陽縣城下，已經是多路人馬會聚，而一副陣容鼎盛之勢了；特彆是王蟠所親領的平分營，又強大了很多而達到了三四千人，再加上其他幾路各自聚附而來的人馬，頓時是一副雞飛狗跳而人聲鼎沸的喧鬨景象。

“就連牛羊也不是被放逐，就是被宰了吃光。。”

要說在非洲大多數的中國同胞的分歧愛好和閒餘節目，無疑就是走到那裡種到那裡的菜畦和大棚了；不管是從海內過來的維和軍隊，還是援建單位的工人們，或又是常駐工礦企業和社會構造甚麼的，都喜幸虧居處邊上開點荒地種上些甚麼的，來調劑和改良餬口平常。

說到這裡他更是循循善誘道。

而技術更低一些的桑基魚塘，在嶺南的汗青就更早一些了，差未幾到東漢就有近似的雛形記錄了。

而耐久把持鄉裡言論支流和語話權的豪強大戶們，很輕易以抱團對抗外來擾亂和保護鄉土的來由，威脅和利誘、煽動和裹挾很多淺顯公眾，資本或是不誌願的插手到對抗義兵的序列和潛伏群體中來。

傳聞王蟠這一起主力，在到達潮陽城之前，就已經和出來迎擊和官軍和土團，大小接戰過了好幾次，而勝多敗少得將對方頻頻擊潰和挫敗之，而不得不帶著殘存退逃畏縮回州城裡去企圖自保了。

周淮安就這麼抱著一起層出不窮的設法和思路，一起向著東北的過村破寨打到了海邊上。

在這類環境下，如果以本地人的身份和角度，對其停止控告和揭露的話，而號令不要被這些寄生蟲和吸血鬼所勾引，而為虎作倀及其呼應的結果，那就是另一種局麵和生長走向了；

比如後代曾經在珠江三角洲地區所勝利推行過的，所謂稻魚沼氣果木禽畜的複合聯營體係，也就是在稻田裡養魚，在果木下豢養禽畜，操縱禽畜來毀滅稻田和果木的蟲害又能死水肥田，然後彙集禽畜糞便堆肥和產生沼氣，用沼氣沉渣養魚和果木收成的副產品飼餵禽畜；構成“以農帶牧、以牧促沼、以沼促魚促稻”的立體生態農業形式.

又過了半個多月以後，氣候也在漸漸的轉涼當中，周淮安這隻繞了一大圈而跋涉過來的步隊，也終究到達了州城潮陽城下了。。