楊堅其他的四個兒子，都像餓狼巴望鮮肉一樣，對皇位垂涎三尺。固然文筆超卓，楊廣向來冇想到要當甚麼文學家。那樣的前程對一個皇子來講幾近是一種熱誠。

開皇九年（589年），在隋帝國最首要的一次戰役―――為同一南邊而停止的平陳戰役中，年僅二十歲的楊廣被任命為五十萬雄師的最高統帥，引發舉國諦視。此次戰役是他正式登上帝國政治舞台的表態之作，楊廣深知這是建立本身形象的千載難逢的機遇。究竟上，他的天下性名譽就是在現在建立起來的。敗北的南朝不堪一擊，平陳戰役勝得輕鬆鎮靜。攻滅南朝以後，楊廣起首命部屬收取陳朝政治檔案和典章文物，“封存府庫，金銀資材一無所取”，“秋毫無所犯，稱為明淨”。由此“天下皆稱廣覺得賢”，“昆弟當中，名譽獨著”。（《隋書?煬帝紀》）

或許是因為徒弟們教誨的勝利，或許是因為他過人的悟性，他從小就表示出非同平常的便宜力，舉止端凝，“深沉嚴峻”。其他兄弟多是典範的紈絝，為了一時之慾，多違父母之意：長兄楊勇貧乏心機，行事放縱，老三楊俊脾氣軟弱，豪侈無度；老四楊秀則脾氣暴烈，乃至“生剖死囚，取膽為樂”（《北史?傳記第六十三》）。隻要他對父母之命奉之唯謹。父親倡導儉仆，他便穿著樸實，用度有節。母親性奇妒，最看不得男人**，他則與正妃蕭氏舉案齊眉，恩愛有加。[

但是，這個軌製的公道性是那麼禁不起考慮。誰都曉得，出世順位與治國才氣冇有甚麼邏輯上的聯絡。恰是這個軌製導致汗青上小童、癡人、昏庸之徒不竭登基。為甚麼要把帝國的前程囚禁在如許一個弱智的規定裡呢？

在內心深處，楊廣一向感覺本身有兩個父親：一個是人間的楊堅，另一個是天上的上帝。

從必然程度上說，中國汗青不是一部人的汗青，而是神或者鬼的汗青。構成前者係列的是文武周召、孔孟程朱、諸葛亮、文天祥這些天縱崇高、料事如神、頂天登時、完美無瑕的形象；構成後者係列的是夏桀商紂、秦始皇、曹孟德、秦檜這些窮凶極惡、無惡不作、頭上長瘡腳底流膿的角色。中國汗青中的人，身上常常充滿著“神性”或者“人性”，唯獨貧乏“人道”。而在這些“鬼”當中，隋煬帝楊廣是臉孔最醜惡的一個。

天上的父親給了他幾近統統他想要的：

二十出頭的他成了隋帝國風頭最健的政治明星，這個皇子的賢達實為曆代少見。在楊廣決計表示本身的背後，埋冇著誰都讀得懂的動機：固然嫡長製原則橫亙在麵前，但熟讀汗青的楊廣曉得，“換太子”如許“大不韙”的事，在汗青上並非冇有產生過。

除了漂亮的表麵，上天還賜賚他超乎凡人的聰慧。七｜ 歲那年，他寫出了平生第一首詩歌，歌頌長安灞河兩岸的旖旎風景。這首詩從教員手中傳播到文人學士圈中，立即為他博得了“神童”的佳譽。厥後他成了到他為止的曆代天子中最博學、最富才調的一個，隋代文學史上留下了他很多首美好的詩篇。

信賴在一千四百年前，楊廣和他的其他兄弟們都是如許想的。

出世在政治旋渦中的楊廣兄弟對政治的興趣幾近是天生的。在疇昔的幾千年裡，政治幾近是一其中國漢籽實現自我的獨一起子。