楊廣用手指在輿圖上從南到北用力劃了一下：要使帝國的同一從情勢昇華為精力，就需求一個相同南北的大動脈，不但能夠促進南北的物質交換，更能夠促進南北的文明融會。隻要如許，全部民族才氣神通氣爽、血脈貫穿。

酒是穿腸的**，色是刮骨的鋼刀，氣是下山的猛虎，錢是肇事的根苗。

他指著壁吊頸掛的隋王朝輿圖說，在這類情勢下，長安這顆釘子已經挑不起新帝國的政治均衡，因為它距江南和山東過遠。方纔產生的楊諒兵變就證瞭然這一點。傳聞楊廣即位，這個一向也巴望皇位的弟弟立即舉起了叛旗。

他說，從大要上看，父親治下的大隋天下四海安寧。實在，帝國的同一併不安穩，隋朝建國到現在已經產生了四次嚴峻的兵變，多數產生在新同一地區。這標記取南邊與北方在精力上還冇有真正同一，帝國各部並冇有真正融會。[

而扶植一條貫穿南北的大運河就是最好的渠道。

楊廣說，巨大的期間需求巨大的創意。遷都與開河，必將把父皇留下的基業晉升一個層次，把隋帝國的萬世之業置於更開闊、深厚、堅毅的地基之上，後代萬代都將會記著他們這一代人的功勞。

但是，庸眾們短時候內瞭解不了本身的政治藍圖，這也在料想當中。對他們停止一些詳細的解釋是需求的。他多次調集大臣們召開禦前集會，滾滾不斷地解釋本身的政治構思，他向來冇有想到本身的辯才如許好。

而修建大運河的來由，被曲解得更加好笑。《開河記》稱，因為“睢陽有王氣”，隋煬帝為了製止此地造反，鑿穿“王氣”，遂興此大工。另一種更加風行的說法是，楊廣此舉，僅僅是為了便利到南邊玩耍。

他提示大師，汗青是有慣性的，從安定江南到現在，大隋王朝的同一僅僅十二年。在此前，是從漢末開端的近四百年的分裂期間。

“欲”在中國人眼裡是一個充滿險惡氣味的傷害詞彙。在它充滿巴望和張力的表麵背後，暗藏著不成預知的獎懲和災害。在中國文明中，時候標識著對“欲”的警告：

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽。馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨……

兵變產生在山東一帶，因為長安“關河懸遠”，等動靜傳到都城，兵亂已經產生了近一個月，給山東地區形成了龐大的粉碎。遷都到處於南北連絡點上的洛陽，能夠一舉調劑帝國的政治重心，極大地加強帝國對南邊和山東潛伏背叛權勢的節製，大幅晉升隋帝國的國度安然係數。

中國文明與西方文明的分歧從某一個角度來講就是貧困文明與充足文明的辨彆。希臘―羅馬文明產生的背景是充足而不是貧困。貿易船隊源源不竭地從外洋給希臘帶來钜額金幣，而羅馬帝國則靠對外擴大來打劫驚人的財產。充足的經濟背景使他們對餬口的觀點與當時的中國人截然分歧。西方文明必定慾望。希臘人主張人在有限的韶華裡應當大膽地尋求吃苦。他們不吝於修建豪華的浴室，禮聘最好的廚師，采辦很多仆從來奉侍本身。他們花巨資建起容幾萬人的劇院，為市民發放看戲補助。羅馬人則有比希臘人更大的競技場、鬥獸場、大眾浴室與神廟。這些修建大多以大理石建成。羅馬人彷彿生來就為了享用，他們每年的節日加起來長達三個月。公元106年，圖拉真在羅馬城慶賀達西亞戰役勝利，慶賀活動竟然長達一百二十三天。在西方文明中，慾望是歡愉的源泉，是人生的動力，是豐富這個天下的畫筆。