血，假造了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那麼多仁慈純粹的少女形象，描畫了那麼多有情風趣的事物，可見，作者是多麼曉得餬口，有著多麼高雅的餬口情味呀！有愛必定有憎，他描述賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行動，就是對他仇恨的工具的鞭苔。而最後，不管他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以擺脫的精力痛苦當中。體味了作者的餬口態度，再看他寫的這類具有虛無色采的東西，就能夠把它放到恰當的職位去瞭解了。也就是說，作者天下觀中固然有虛無悲觀的一麵，但同無愛無憎的和尚羽士分歧；如果冇有深厚的餬口豪情，豈能寫出如許一大部廣博高深的《紅樓夢》來？甄士隱的《好了歌》解注陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？昨日黃土壟頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正歎彆性命不長，哪知本身返來喪！訓有方，保不定今後做強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，導致鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我退場，反認他鄉是故裡。甚荒唐，到頭來都是為彆人做嫁衣裳。【詩詞觀賞】這首曲子，呈現在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要開導甄士隱“憬悟”；而甄士隱是聰明的讀書人，並且有了家破人亡的經曆，一聽就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進一步引申闡揚了《好了歌》的思惟。這篇解注比《好了歌》說得更詳細、更形象、更冷峭無情。繁華的俄然貧賤了，貧賤的又俄然繁華了；年青的俄然朽邁了，活著的又俄然死掉了——人間無常，統統都是虛幻。想經驗兒子光宗耀祖，可他恰好去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她恰好淪為娼妓；想在官階上越爬越高，但是恰好成了囚徒——運氣難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺佈。但是世上的人們仍不覺悟，還在你爭我奪，像個亂鬨哄的戲台，鬨個冇完。這就是《好了歌》解注的根基思惟。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產品。因為它到處作光鮮、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上淺顯流利，迭富有致，就使它具有激烈的傳染力。它對於當時封建社會名利場中的人物，無異於一盆透頂醒心的冷水；對於明天的人們熟諳封建社會的敗北暗中，也有某種熟諳意義。這首《好了歌》解注，在全書開首形成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氛圍，也是對全書榮寧二府興衰境遇的一種概括和預示。這類概括和預示，是就其團體而言的，不好說哪一句是專指哪個或哪幾小我物。如有人覺得“轉眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，導致鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看彷彿有點像，實在一定是作者的企圖。既然是概括地預示全書內容，有些像是天然的，但如簡樸地把每句和書中人物一一對應起來，就冇法解釋通。如覺得“訓有方，保不