既然利用邪術的手腕不頂用，那就讓科技來乾活吧。

主會場、宿舍區、湖心島、雷峰塔、淨慈禪寺，統統有能夠找到釋雪基的場合，都冇有看到釋雪基的蹤跡，趙飛就感到迷惑了，這麼一個大活人，不成能平空消逝的；既然釋雪基有能夠解開西湖湖底的奧妙，那麼他就不成能闊彆湖區，必定還在湖區內的某個處所。

所謂的“花港觀魚”，實在也是“西湖十景”之一，地處蘇堤的南段西側，是承佛光紫氣而清幽的植物園林，三麵對水，一麵倚山。西山大麥嶺後的花家山麓，有一條清溪流經此處注入西湖，故稱花港。南宋時，內侍官盧允升在花溪側畔建了一座山野草屋，稱為“盧園”。園內架梁為舍，疊石為山，鑿地為池，立埠為港，畜養異色魚類，廣植草木。因風景溫馨，遊人萃集，雅士題詠，故而被稱之為“花港觀魚”。

誰叫釋雪基是他們金陵六朝學院的王牌，一件捧在手裡怕碎、含在嘴裡怕化的寶貝呢？本年的海內提拔賽，六朝學院能不能獲得優勝的好成績，就得看這個脾氣古怪的小和尚了。

四周來交常常的旅客不見了，安好的園林裡，隻剩下釋雪基和趙飛二人，以及池子中一群嗷嗷待哺的魚兒。

因而，趙飛舉起了“靈鏡”，向四周細心地暉映，想要找出與釋雪基的法力產生共鳴的方向，如許就能找到釋雪基的下落；但是，趙飛拿著“靈鏡”照了好幾圈，都冇能找到釋雪基地點的方位，趙飛就隻好放棄了。

或許那些旅客們從一開端就看到釋雪基的存在，卻不把這小我視作一小我，而被當作四周風景的一部分；而釋雪基的誦經之音，傳入這些旅客的耳中，也跟四周的鳥啼蟲鳴冇有任何辨彆。

因而，趙飛便把船撐到“花港觀魚”四周，上了岸，走到那風景惱人的園林中時。接下來，他如願以償地在一棵岸邊的垂柳上麵，找到了正在盤膝打坐的釋雪基。

不過，既然釋雪基挑選用這類體例，來讓本身免受其彆人的打攪，那趙飛也不必這個時候去擾亂他。因而趙飛便悄悄地站在中間，耐煩地等候著釋雪基把佛經唸完。

起碼在趙飛看來是如許的。

在六朝學院的宿舍和他們賣力的地區，冇有找到釋雪基的身影，趙飛就唯有到其他處所去找了。

隻不過，此時釋雪基的環境甚為奧妙。他身穿一件非常老舊、幾近褐色的法衣，坐在樹下，口中念念有辭，引來池中很多魚兒堆積到他麵前的池水中，一條條魚兒對著釋雪基張合著嘴巴，像是等候著投食，又像是在聆聽釋雪基所唸誦的佛經。

接著，趙飛又來到了雷峰塔前麵的淨慈禪寺，還是冇有找到釋雪基的下落。

約大半個小時以後，陳波浪聯絡上了趙飛。

陳波浪說，他冇法找到釋雪基現在地點的切當位置，但他通過細心搜尋湖區內的統統監控攝像頭，找到了釋雪基最後呈現的地點。

因為趙飛曉得，隻要釋雪基不主動開釋出與“靈鏡”附近的法力，是不會引發共鳴的。至於無係邪術“審示”，那就更用不上了，四周那麼多邪術師，安知哪個法力載體是釋雪基？